基 督 福 音 与 破 除 迷 信 　

　 　 确 实 ， 这 是 一 个 理 论 问 题 。 但 是 ， 如 果 我 们 对 这 一 问 题 有 了 更 多 认 识 ， 就 会 发 现 ， 这 里 没 有 丝 毫 的 狡 辩 。 这 里 有 实 实 在 在 的 逻 辑 。

　 　 人 们 生 活 在 世 ， 绝 不 可 能 无 所 依 靠 。 比 如 ， 人 有 种 种 身 体 欲 望 ， 因 而 不 得 不 依 靠 于 食 物 、 衣 物 、 房 屋 、 以 及 依 靠 他 人 以 满 足 性 欲 和 感 情 需 要 ， 等 等 。 这 类 依 靠 是 直 接 的 ， 或 称 为 直 接 依 靠 。 人 们 显 然 不 能 停 留 在 直 接 依 靠 上 。 当 一 个 人 自 食 其 力 时 ， 面 临 的 问 题 是 同 样 的 ： 如 何 获 得 这 些 欲 望 对 象 ？ 当 然 ， 答 案 却 是 各 不 相 同 。 比 如 ， 农 业 社 会 的 人 希 望 占 有 自 己 的 土 地 、 房 屋 等 等 ； 现 代 工 业 社 会 的 人 ， 因 分 工 细 致 ， 大 都 追 求 一 份 工 作 ， 或 开 创 自 己 的 事 业 ， 也 有 人 去 偷 去 抢 ， 等 等 。 这 些 答 案 虽 形 形 色 色 ， 但 有 一 点 是 共 同 的 ： 占 有 欲 望 对 象 的 源 泉 。 我 称 之 为 间 接 依 靠 。

　 　 间 接 依 靠 不 像 直 接 依 靠 那 样 清 楚 明 白 。 它 的 可 靠 性 是 会 出 现 问 题 的 。 举 个 例 子 说 ， 某 人 认 为 找 到 一 份 稳 定 的 工 作 就 可 以 有 生 活 保 障 。 显 然 ， 他 的 生 活 保 障 依 靠 于 稳 定 的 工 作 。 但 在 任 何 社 会 中 都 找 不 到 所 谓 绝 对 稳 定 的 工 作 ； 比 如 公 司 可 能 亏 损 而 裁 员 或 倒 闭 。 因 此 ， 当 他 说 工 作 稳 定 时 ， 指 的 是 一 种 相 对 稳 定 ， 比 如 公 司 资 金 雄 厚 ， 公 司 特 需 他 的 才 能 ， 等 等 。 但 无 论 如 何 ， 他 不 可 能 得 到 绝 对 稳 定 。 也 有 人 追 求 生 活 保 障 而 开 办 自 己 的 公 司 。 这 当 然 也 是 相 对 稳 定 ： 公 司 再 大 也 可 能 破 产 。 这 就 是 说 ， 间 接 依 靠 带 来 的 是 不 可 靠 。 人 们 习 惯 于 享 受 暂 时 的 安 稳 舒 适 生 活 ， 把 生 活 依 靠 于 不 可 靠 的 东 西 之 上 ， 一 旦 出 现 危 机 则 惶 惶 不 可 终 日 。

　 　 当 然 ， 人 们 不 得 不 依 靠 这 些 并 不 绝 对 可 靠 的 东 西 ， 指 望 公 司 发 达 ， 国 家 强 盛 ， 等 等 。 但 问 题 在 于 ， 如 果 我 们 把 它 们 当 作 自 己 的 终 极 依 靠 ， 那 就 很 危 险 了 。 危 险 来 自 于 把 间 接 依 靠 等 同 于 绝 对 依 靠 。 用 神 学 语 言 来 说 就 是 崇 拜 有 限 物 ， 即 迷 信 。 我 们 看 到 ， 迷 信 是 很 普 遍 的 情 结 ， 自 古 以 来 ， 直 到 如 今 ， 很 多 人 都 生 活 在 迷 信 中 。

　 　 要 说 明 这 一 点 还 得 从 古 时 候 说 起 。 在 原 始 时 代 ， 人 们 对 自 然 力 量 的 认 识 还 很 肤 浅 ， 对 自 然 的 控 制 就 更 有 限 了 。 当 他 们 追 求 占 有 欲 望 对 象 时 ， 发 现 自 己 能 够 做 的 非 常 有 限 。 对 于 那 些 超 出 能 力 以 外 的 事 情 ， 他 们 希 望 有 一 种 外 在 的 力 量 来 帮 助 他 们 。 这 就 出 现 了 原 始 图 腾 崇 拜 ， 继 而 有 神 话 崇 拜 。 图 腾 崇 拜 和 神 话 崇 拜 的 共 同 特 点 是 把 欲 望 对 象 的 源 泉 对 象 拟 人 化 ， 然 后 对 它 们 崇 拜 ， 目 的 是 打 动 它 们 的 感 情 ， 以 提 供 人 们 各 种 生 活 需 要 。 因 此 ， 任 何 物 体 ， 如 石 头 、 树 木 和 动 物 ， 如 果 被 神 化 ， 都 可 以 成 为 崇 拜 对 象 ； 而 任 何 影 响 欲 望 对 象 之 获 得 的 自 然 现 象 ， 如 雷 电 、 风 雨 、 土 地 ， 等 等 ， 都 被 认 为 由 专 门 的 神 控 制 。 很 显 然 ， 这 些 崇 拜 对 象 其 实 都 是 有 限 物 ， 随 着 人 们 对 自 然 认 识 的 发 展 ， 它 们 的 原 因 都 可 以 被 揭 露 出 来 。 人 们 把 它 们 当 作 终 极 依 靠 ， 当 然 是 一 种 迷 信 。

　 　 近 代 实 验 科 学 的 兴 起 ， 极 大 地 推 进 了 人 类 对 自 然 的 认 识 和 控 制 ， 打 破 许 许 多 多 的 迷 信 。 然 而 由 此 而 培 养 了 一 种 新 的 迷 信 ， 即 科 学 主 义 思 潮 ， 认 为 科 学 乃 是 我 们 的 终 极 依 靠 ， 科 学 能 够 解 决 一 切 问 题 。 这 种 新 迷 信 的 最 早 表 现 是 上 个 世 纪 下 半 时 的 牛 顿 力 学 思 潮 。 牛 顿 力 学 被 奉 为 绝 对 真 理 。 当 爱 因 斯 坦 力 学 打 破 牛 顿 力 学 神 话 时 ， 科 学 主 义 思 潮 受 到 严 重 冲 击 。 不 过 ， 在 很 多 应 用 科 学 家 那 里 ， 它 似 乎 仍 然 有 广 泛 的 市 场 。

　 　 于 是 ， 一 个 接 一 个 的 哲 学 理 论 被 建 构 出 来 ， 各 自 自 称 为 绝 对 真 理 。 追 随 着 崇 拜 各 自 的 哲 学 理 论 ， 成 为 一 批 又 一 批 的 迷 信 者 。 因 为 ， 这 些 哲 学 理 论 不 可 避 免 地 被 解 构 ， 其 局 限 性 一 再 被 揭 示 出 来 。 当 代 法 国 哲 学 家 德 思 达 （ Derrida） 通 过 语 言 分 析 ， 论 证 了 哲 学 － － 理 性 无 法 达 到 绝 对 存 在 。 这 个 论 证 说 ， 哲 学 上 的 绝 对 存 在 需 要 一 个 赋 义 过 程 ， 即 它 必 须 是 有 概 念 意 义 的 存 在 。 这 个 赋 义 过 程 实 质 上 是 通 过 非 绝 对 存 在 来 进 行 的 。 也 就 是 说 ， 绝 对 存 在 不 得 不 依 赖 于 非 绝 对 存 在 ， 从 而 丧 失 了 绝 对 存 在 资 格 。 这 一 论 证 开 始 了 所 谓 超 越 现 代 哲 学 的 潮 流 。 而 且 ， 越 来 越 多 的 人 发 现 ， 哲 学 必 须 和 神 学 结 合 才 能 得 以 新 生 。

　 　 以 上 的 简 述 历 史 中 ， 我 们 注 意 到 两 件 事 ： 其 一 是 迷 信 不 断 被 打 破 ， 其 一 是 迷 信 不 断 被 建 立 。 究 竟 是 怎 么 回 事 呢 ？ 这 里 有 神 功 和 人 功 的 交 错 作 用 。 一 方 面 ， 人 在 神 的 指 导 下 打 破 迷 信 ， 另 一 方 面 ， 人 由 于 人 的 本 性 又 不 得 不 建 立 迷 信 。 我 们 可 以 从 细 分 析 。

　 　 耶 稣 来 到 人 间 ， 做 了 很 多 事 ， 说 了 很 多 话 ， 归 结 起 来 ， 无 非 是 要 让 人 认 清 上 帝 的 真 正 面 目 ， 即 ， 上 帝 是 一 ， 上 帝 是 爱 ， 从 而 建 立 正 确 的 信 仰 ， 并 得 到 救 赎 。 充 分 理 会 “ 上 帝 是 一 ＂ 这 一 教 义 是 人 们 破 除 迷 信 的 动 力 源 泉 。

　 　 我 们 知 道 ， 当 基 督 福 音 开 始 在 希 腊 化 世 界 传 播 时 ， 古 希 腊 文 明 在 怀 疑 主 义 的 冲 击 下 正 处 于 徘 徊 不 定 阶 段 。 基 督 福 音 给 希 腊 文 化 带 来 一 线 光 明 。 希 腊 化 学 者 大 面 积 的 皈 依 基 督 ， 给 基 督 教 引 入 了 大 量 的 哲 学 和 科 学 知 识 。 早 期 基 督 教 的 先 祖 和 教 父 大 都 运 用 希 腊 哲 学 和 科 学 知 识 进 行 教 义 阐 释 。 诸 如 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 、 以 及 托 勒 密 等 人 的 世 界 图 景 相 继 成 为 当 时 基 督 教 的 世 界 观 。 人 们 在 信 仰 基 督 的 同 时 也 坚 信 这 些 学 说 符 合 上 帝 的 意 愿 。 迷 信 权 威 在 中 世 纪 的 学 者 中 成 为 时 髦 。 “ 异 端 ＂ 像 一 根 大 棍 子 威 慑 着 人 们 的 思 想 。

　 　 当 伽 利 略 开 始 他 的 自 然 研 究 时 ， 他 感 觉 到 了 这 种 阴 影 。 但 他 受 到 了 上 帝 的 启 示 ， 由 追 求 真 理 的 冲 动 所 引 导 ， 坚 持 他 的 自 然 研 究 。 在 他 看 来 ， 上 帝 创 造 的 自 然 界 是 完 美 的 ， 研 究 自 然 界 是 认 识 上 帝 的 另 一 途 径 。 他 的 研 究 打 破 了 亚 里 士 多 德 的 物 理 学 迷 信 。 支 配 伽 利 略 自 然 研 究 的 一 个 重 要 信 念 是 ： 上 帝 必 然 以 最 完 美 的 模 式 ， 即 数 学 ， 创 造 宇 宙 ， 因 此 ， 数 学 方 法 是 自 然 研 究 的 基 本 方 法 。 数 学 　 　 实 验 方 法 由 此 成 为 近 代 科 学 的 基 本 方 法 。 对 他 来 说 ， 研 究 自 然 的 唯 一 目 的 是 追 求 真 理 ， 追 求 上 帝 。 与 任 何 实 用 无 关 。

　 　 爱 因 斯 坦 则 生 活 在 科 学 主 义 迷 信 阴 影 中 。 在 他 思 想 的 深 处 有 一 个 坚 定 信 念 ： 必 然 有 一 个 绝 对 真 理 ， 它 能 提 供 对 宇 宙 的 统 一 解 释 ； 要 达 到 这 一 真 理 ， 就 必 须 摆 脱 现 行 思 想 体 系 的 束 缚 。 这 个 信 念 来 自 “ 上 帝 是 一 ＂ 这 一 基 督 教 义 。 也 就 是 说 ， 爱 因 斯 坦 是 在 基 督 福 音 的 引 导 下 而 进 入 自 由 空 间 ， 对 牛 顿 力 学 进 行 否 定 ， 提 出 相 对 论 力 学 。 爱 因 斯 坦 的 工 作 不 但 在 理 论 上 有 巨 大 建 树 ， 而 且 在 方 法 上 打 破 了 权 威 迷 信 ， 对 当 代 科 学 家 影 响 深 远 。 一 九 九 二 年 在 美 国 伊 利 诺 州 出 版 的 《 宇 宙 ， 生 灵 ， 神 》 一 书 中 ， 有 六 十 位 世 界 一 流 科 学 家 （ 包 括 二 十 四 位 诺 贝 尔 奖 金 获 得 者 ） 发 表 了 对 神 、 科 学 和 人 生 的 关 系 的 看 法 。 这 些 科 学 家 对 神 在 他 们 的 科 学 研 究 中 的 事 功 深 信 不 疑 。

　 　 基 督 福 音 在 哲 学 发 展 上 的 事 功 事 实 上 是 很 彰 显 的 。 每 当 理 性 自 高 自 大 ， 以 为 达 到 绝 对 时 ， 神 很 快 就 引 导 人 们 揭 露 它 的 有 限 性 。 理 性 自 近 代 以 来 一 直 自 以 为 可 以 作 为 终 极 权 威 。 现 在 看 来 ， 它 正 在 不 得 不 低 头 认 罪 。 后 现 代 哲 学 思 潮 已 经 打 破 了 理 性 神 话 。 哲 学 正 在 痛 苦 地 、 然 而 却 是 不 得 不 放 弃 自 己 的 神 话 。 正 如 当 代 美 国 影 响 颇 巨 的 哲 学 家 R· 罗 蒂 所 言 ， 哲 学 只 能 作 为 个 人 自 我 完 善 的 手 段 ， 它 没 有 能 力 提 供 终 极 真 理 。

　 　 所 有 迷 信 在 性 质 上 都 是 一 样 的 ： 把 间 接 依 靠 等 同 于 终 极 依 靠 ， 从 而 崇 拜 有 限 物 。 迷 信 在 理 论 上 必 然 被 打 破 。 然 而 ， 在 实 践 上 ， 执 迷 不 悟 者 则 必 然 带 来 生 活 灾 难 。 这 样 的 例 子 比 比 皆 是 。 中 国 大 陆 的 共 产 主 义 实 践 可 以 说 是 一 个 惨 重 的 例 子 。 我 们 不 要 再 迷 信 了 。 唯 一 的 出 路 是 接 受 基 督 福 音 。 基 督 福 音 是 终 极 依 靠 ； 它 通 过 信 仰 来 实 现 。 当 人 们 不 自 觉 地 把 间 接 依 靠 等 同 于 终 极 依 靠 而 陷 入 迷 信 时 ， 只 有 基 督 福 音 才 有 力 量 引 导 人 们 打 破 迷 信 。 人 的 本 性 总 是 倾 向 于 迷 信 ， 而 打 破 迷 信 又 需 要 基 督 福 音 ， 因 此 ， 基 督 福 音 又 是 救 赎 之 道 。 □

　 　 作 者 是 广 东 人 ， 曾 任 教 于 北 京 大 学 哲 学 系 ， 现 于 美 国 加 州 Claremont大 学 任 访 问 学 者 并 进 修 神 学 。