与 严 家 其 谈 信 仰 印 象 记 　

　 　 严 家 其 基 本 上 肯 定 了 基 督 教 信 仰 的 重 要 信 念 ， 就 是 承 认 人 的 能 力 有 限 和 觉 得 基 督 教 之 信 仰 力 量 是 伟 大 的 。 他 认 为 一 个 人 要 确 立 某 一 种 信 仰 ， 实 在 是 一 个 殊 不 简 单 的 过 程 ， 因 为 信 仰 并 不 只 是 因 「 理 解 」 而 产 生 的 ， 而 是 整 个 人 的 人 生 观 和 价 值 观 之 确 立 和 调 整 。 「 理 解 」 只 不 过 是 人 类 大 脑 的 部 份 功 能 ， 若 「 理 解 」 错 误 了 ， 还 可 以 作 出 改 变 ， 但 「 信 仰 」 却 是 人 类 的 「 脑 」 和 「 心 」 综 合 之 一 种 结 果 ， 一 旦 某 种 信 仰 确 立 了 ， 便 会 影 响 那 人 的 生 活 、 思 考 和 行 为 之 各 种 取 向 。 故 此 ， 基 督 徒 在 行 为 模 式 上 与 非 基 督 徒 是 有 一 定 的 区 别 。

　 　 谈 到 他 个 人 的 信 仰 情 况 ， 严 家 其 说 ， 他 因 长 期 受 科 学 影 响 ， 认 为 「 信 仰 」 和 「 科 学 」 是 互 相 排 斥 的 。 但 近 几 年 来 ， 他 了 解 到 科 学 作 用 的 局 限 性 － － 世 界 上 有 许 多 事 情 根 本 不 能 单 靠 科 学 来 解 决 的 ； 而 另 一 方 面 ， 宗 教 本 身 也 具 有 其 重 要 作 用 ， 如 此 ， 他 便 开 始 接 近 基 督 教 了 。

　 　 严 家 其 在 巴 黎 期 间 也 曾 去 过 教 会 ， 但 他 现 在 还 不 是 基 督 徒 。 从 其 言 谈 中 悉 察 ， 原 因 可 能 有 三 ：

　 　 第 一 是 由 于 习 惯 性 的 科 学 思 维 方 式 仍 在 起 作 用 。 他 觉 得 圣 经 中 的 神 迹 和 耶 稣 复 活 的 一 类 事 情 ， 与 他 的 科 学 信 念 仍 有 一 段 距 离 。 他 曾 特 别 问 及 现 今 基 督 徒 如 何 看 《 约 书 亚 记 》 第 10章 中 「 日 头 停 下 来 」 之 事 。 但 当 告 诉 他 这 段 经 文 有 好 几 种 不 同 的 解 释 方 法 ， 他 便 说 ： “ 原 来 伽 利 略 已 经 平 反 了 ， 但 那 段 经 文 却 还 没 有 改 变 ！ ＂

　 　 第 二 是 过 份 重 视 信 仰 的 虔 诚 性 。 他 虽 然 认 同 基 督 教 的 种 种 教 义 ， 但 他 觉 得 他 还 不 能 像 基 督 徒 一 样 按 教 会 定 规 去 上 教 堂 ， 同 时 ， 也 未 能 完 全 接 受 基 督 徒 的 行 为 模 式 。 是 故 ， 他 于 信 仰 抉 择 问 题 犹 豫 ， 裹 足 不 前 。 但 看 来 ， 他 似 乎 仍 是 一 位 深 信 宗 教 力 量 的 自 由 主 义 者 。

　 　 第 三 是 受 中 国 文 化 之 包 容 性 所 影 响 。 他 认 为 中 国 受 儒 、 释 、 道 三 教 影 响 甚 深 ， 相 比 之 下 ， 基 督 教 于 中 国 历 史 的 日 子 尚 浅 。 故 此 ， 很 多 中 国 人 还 是 「 兼 修 并 储 」 ， 未 能 接 受 基 督 教 。 （ 笔 者 案 ： 事 实 上 ， 广 义 的 基 督 教 早 于 唐 初 传 入 中 国 。 另 按 某 一 统 计 ， 现 时 中 国 大 陆 基 督 徒 数 目 达 七 千 五 百 万 人 。 ） 关 于 这 一 点 ， 我 向 他 解 释 说 ： “ 纵 使 基 督 教 于 中 国 日 子 尚 浅 和 接 受 人 数 不 多 ， 这 不 该 构 成 信 仰 问 题 。 因 为 作 为 一 个 中 国 人 与 作 为 一 个 基 督 徒 ， 是 两 件 没 有 冲 突 的 事 情 ； 前 者 是 属 于 民 族 性 的 ， 后 者 则 属 于 普 世 性 的 。 ＂ 后 来 ， 在 会 议 结 束 的 时 候 ， 严 家 其 也 这 样 公 开 说 ： “ 基 督 教 不 单 只 是 属 于 西 方 世 界 的 ， 而 且 是 属 于 整 个 人 类 的 ， 故 此 ， 也 属 于 中 国 的 。 ＂

　 　 严 家 其 似 乎 对 宗 教 名 胜 和 教 会 建 筑 物 颇 感 兴 趣 。 他 曾 游 览 欧 洲 重 要 名 胜 ， 如 科 隆 大 教 堂 ， 也 曾 赴 巴 勒 斯 坦 圣 地 观 光 ， 看 过 耶 路 撒 冷 、 死 海 、 加 利 利 海 和 传 说 中 耶 稣 出 生 之 处 。 倒 是 我 们 在 座 几 位 从 香 港 移 居 北 美 事 奉 的 基 督 徒 「 阅 历 还 浅 」 ， 连 一 处 也 没 有 到 过 （ 笔 者 案 ： 没 有 钱 也 是 重 要 因 素 之 一 ！ ） 严 家 其 多 次 提 及 要 在 中 国 建 造 像 科 隆 大 教 堂 一 样 宏 伟 的 大 礼 拜 堂 ， 以 致 能 吸 引 所 有 人 都 前 来 崇 拜 听 道 。 他 说 若 能 在 北 京 盖 建 起 来 ， 其 他 城 市 一 定 相 仿 效 行 。 当 笔 者 打 趣 地 问 ： “ 可 否 就 在 天 安 门 广 场 中 央 盖 建 一 座 这 样 的 大 教 堂 ？ ＂ 他 答 道 ： “ 最 好 不 要 与 其 他 教 民 居 住 地 区 碰 在 一 起 ， 因 为 伊 斯 兰 教 在 宣 武 区 之 影 响 力 大 ， 故 此 ， 可 能 在 崇 文 区 较 佳 。 ＂

　 　 严 家 其 也 为 改 建 未 来 的 天 安 门 广 场 作 了 一 个 构 思 ： 第 一 ， 先 要 将 「 如 剑 刺 在 北 京 心 脏 」 的 那 一 座 建 筑 物 拔 除 ； 第 二 ， 博 物 馆 和 大 会 堂 因 没 有 甚 么 「 煞 气 」 ， 故 可 以 保 留 ； 第 三 ， 至 于 毛 泽 东 纪 念 堂 ， 则 要 从 南 到 北 打 穿 通 气 ， 让 北 京 的 中 轴 线 不 受 阻 塞 。 乍 听 起 来 ， 有 点 像 地 理 师 看 「 风 水 」 的 味 道 ！

　 　 那 次 会 议 的 主 办 单 位 ， 为 使 身 处 异 乡 的 学 者 们 有 机 会 体 验 感 恩 节 的 信 仰 含 义 ， 特 于 于 前 夕 按 传 统 安 排 聚 餐 。 笔 者 因 风 雪 所 阻 ， 飞 机 改 了 班 期 ， 因 此 错 过 了 该 次 晚 餐 。 但 据 一 位 基 督 徒 观 察 员 事 后 于 信 中 分 享 感 受 谈 ： “ 在 这 个 『 感 恩 节 』 中 ， 餐 桌 上 不 单 没 有 火 鸡 或 洋 火 腿 等 应 节 的 食 物 ， 甚 至 在 甚 么 地 方 进 食 ， 我 们 也 不 知 道 ！ 然 而 ， 赞 美 神 ！ 让 我 尝 的 不 是 食 物 ， 而 是 对 中 华 民 族 的 爱 ！ ＂

　 　 会 议 的 第 一 天 ， 严 家 其 以 〈 理 性 · 良 知 · 情 欲 － － 基 督 教 、 佛 教 、 儒 家 与 自 由 主 义 哲 学 的 关 系 〉 为 题 发 表 演 讲 。 首 先 ， 他 从 一 个 自 由 主 义 者 的 角 度 ， 多 方 面 评 价 了 宗 教 信 仰 的 重 要 性 和 位 置 。 他 认 为 ： “ 宗 教 和 许 多 有 关 人 生 哲 学 的 信 仰 ， 都 力 图 消 除 人 的 不 安 ， 所 以 它 们 对 人 类 社 会 是 有 重 大 的 影 响 。 由 于 人 总 存 在 着 追 求 安 宁 的 愿 望 ， 所 以 ， 宗 教 和 信 仰 是 永 远 不 可 能 消 除 的 。 ＂ 他 又 认 为 ： “ 宗 教 、 伦 理 和 一 切 信 仰 体 系 ， 都 提 供 了 人 们 内 心 的 规 范 ， 这 不 是 依 靠 外 方 强 制 执 行 的 规 范 ， 而 是 人 所 自 愿 遵 循 的 规 范 。 信 仰 愈 坚 定 的 人 ， 愈 是 自 觉 地 遵 守 这 种 内 心 的 规 范 体 系 。 ＂

　 　 对 于 基 督 教 ， 他 则 如 此 说 ： “ 基 督 教 把 内 心 安 宁 的 价 值 标 准 放 在 首 位 。 当 基 督 徒 在 人 生 道 路 上 ， 作 出 一 个 又 一 个 选 择 的 时 候 ， 基 督 教 是 容 许 人 按 照 自 己 的 欲 求 和 理 性 来 作 选 择 的 。 然 而 ， 当 这 些 选 择 与 良 知 发 生 冲 突 时 ， 对 于 基 督 徒 来 说 ， 来 自 上 帝 的 信 心 是 作 抉 择 时 的 主 要 力 量 来 源 。 良 知 就 是 上 帝 的 声 音 ， 倾 听 良 知 的 声 音 ， 是 接 近 上 帝 的 唯 一 道 路 。 ＂ 他 又 进 一 步 说 ： “ 良 知 是 人 身 上 的 神 性 。 一 个 人 的 行 为 是 否 符 合 良 知 ， 纯 粹 是 一 个 人 对 自 己 的 要 求 ， 那 些 指 责 他 人 没 有 按 良 知 而 行 事 的 人 ， 是 把 个 人 的 价 值 标 准 强 加 于 别 人 身 上 。 任 何 外 来 的 力 量 ， 都 不 能 使 一 个 不 愿 按 良 知 行 事 的 人 去 服 从 自 己 的 良 知 。 一 切 恶 行 的 成 因 ， 都 是 由 于 良 知 的 丧 失 ， 那 些 暂 时 丧 失 良 知 的 人 ， 只 能 在 他 们 认 识 上 帝 时 才 能 重 新 发 现 良 知 。 ＂

　 　 严 家 其 认 为 基 督 教 和 自 由 主 义 共 通 处 颇 多 ， 两 者 均 强 调 人 的 权 利 和 自 由 ， 并 积 极 寻 求 社 会 合 作 的 秩 序 。 不 同 处 ， 在 于 自 由 主 义 采 用 社 会 公 认 的 规 则 来 限 制 人 的 私 利 行 为 ； 而 基 督 教 则 以 人 皆 有 原 罪 ， 人 性 不 完 善 ， 不 能 成 为 「 圣 人 」 ， 故 以 说 服 方 式 劝 人 倾 听 良 知 － － 上 帝 的 呼 声 － － 来 克 制 情 欲 。 总 言 之 ， 法 律 和 良 知 是 具 有 相 辅 相 成 的 作 用 。

　 　 对 于 政 教 关 系 ， 他 主 张 政 教 分 离 ， 认 为 各 种 宗 教 应 和 平 共 处 ， 平 等 地 传 播 。 他 认 为 ： “ 在 马 克 思 主 义 信 仰 体 系 在 动 摇 和 瓦 解 之 中 国 大 地 上 ， 不 同 的 宗 教 、 伦 理 和 信 仰 体 系 ， 将 以 不 同 的 方 式 赢 得 人 心 。 ＂

　 　 ［ 笔 者 案 ： 上 述 严 先 生 这 种 见 解 ， 实 近 似 于 英 国 自 由 主 义 者 霍 布 斯 （ Hobbes） 之 看 法 。 霍 布 斯 认 为 「 公 民 社 会 」 （ Civil Society） 中 具 有 两 种 律 ， 一 是 「 外 方 规 律 」 （ Outer Rules） ， 另 一 是 「 内 心 纪 律 」 （ Inner Disciplines） 。 又 认 为 「 自 由 政 治 」 （ Liberal Politics） 是 「 外 在 欲 求 」 （ External Desires） 和 「 内 在 信 仰 」 （ Internal Faith） 的 结 合 。 事 实 上 ， 以 为 现 代 自 由 主 义 是 单 靠 「 理 性 」 的 看 法 ， 现 正 修 改 中 ， 如 《 自 由 主 义 的 两 个 世 界 ： 霍 布 斯 、 洛 克 及 穆 勒 思 想 中 的 宗 教 与 政 治 》 （ Two Worlds of Liberalism： Religion and Politics in Hobbes, Locke, and Mill） 一 书 指 出 ， 在 英 国 自 由 传 统 中 ， 「 圣 经 启 示 」 和 「 上 帝 权 威 」 两 者 ， 均 是 自 由 主 义 学 说 组 成 的 重 要 部 份 。 近 期 ， 另 一 书 《 非 单 靠 理 性 ： 早 期 现 代 政 治 思 想 中 的 宗 教 、 历 史 及 身 份 问 题 》 （ Not by Reason Alone； Religion， History, and Identity in Early Modern Political Thought） 认 为 ， 路 德 （ Luther） 、 霍 布 斯 、 洛 克 及 卢 梭 （ Rousseau ） 等 人 ， 均 将 政 治 置 于 「 权 威 性 历 史 」 （ Authoritative History） 的 范 围 内 来 作 讨 论 ， 而 这 范 畴 是 不 能 单 靠 理 性 独 自 来 掌 握 和 理 解 的 。 严 先 生 的 观 点 ， 实 与 上 述 看 法 有 异 曲 同 工 之 妙 。 ］

　 　 第 二 天 ， 当 我 发 言 完 毕 ， 严 家 其 得 知 笔 者 是 牧 师 ， 便 于 午 饭 时 坐 在 一 处 交 谈 起 来 。 他 说 ： “ 你 说 话 声 音 十 分 洪 亮 ， 概 念 极 为 清 楚 ， 你 讲 的 话 ， 我 句 句 都 能 听 进 去 。 ＂ 他 又 问 及 我 的 信 仰 经 历 ， 我 回 答 说 我 的 信 仰 经 历 是 极 普 通 和 挺 平 凡 的 。 他 说 ： “ 我 就 是 相 信 这 一 类 的 经 验 ， 因 为 过 于 宣 扬 神 秘 主 义 ， 等 于 是 提 倡 蒙 昧 和 非 理 性 ， 叫 听 众 不 去 思 考 ， 这 种 作 法 ， 我 会 对 之 保 持 距 离 。 ＂ 他 又 用 射 影 几 何 中 「 变 换 」 和 「 无 穷 远 线 」 的 概 念 ， 向 我 解 释 了 「 有 限 」 、 「 无 限 」 及 「 永 恒 」 等 概 念 。 他 说 ： “ 你 们 基 督 徒 觉 得 很 玄 妙 ， 其 实 这 些 概 念 和 其 他 概 念 一 样 ， 是 可 以 精 确 定 义 和 把 握 的 ， 对 于 学 数 学 的 人 来 说 ， 是 一 点 也 不 难 了 解 的 。 ＂ 但 我 补 充 说 ： “ 数 学 的 『 永 恒 无 限 』 与 宗 教 的 ， 可 能 是 有 一 定 差 距 ， 而 且 是 属 于 不 同 领 域 的 讨 论 。 ＂

　 　 严 家 其 继 续 说 ： “ 中 国 未 来 需 要 一 批 优 秀 的 布 道 家 。 ＂ 他 个 人 十 分 钦 崇 葛 培 理 （ Billy Graham） 的 为 人 和 布 道 方 法 。 他 曾 在 华 盛 顿 早 餐 祈 祷 会 后 ， 与 葛 培 理 单 独 交 谈 了 近 一 小 时 ， 在 北 京 又 听 过 他 一 次 演 讲 和 一 次 布 道 。 他 觉 得 葛 培 理 为 人 诚 挚 、 正 气 凛 然 ， 声 音 洪 亮 和 言 词 简 洁 － － 这 些 都 是 他 的 布 道 成 功 之 要 诀 。 （ 笔 者 案 ： 当 然 在 我 们 基 督 徒 看 来 ， 圣 灵 动 工 也 是 十 分 重 要 的 因 素 。 ）

　 　 严 家 其 个 人 喜 欢 听 的 道 理 ， 是 能 听 得 懂 的 。 他 认 为 讲 道 者 必 须 自 己 先 将 问 题 想 清 楚 然 后 才 说 ， 讲 道 者 不 能 讲 自 己 也 弄 不 清 楚 的 东 西 ， 因 讲 道 时 所 面 对 的 听 众 ， 大 部 份 不 是 神 学 院 的 学 生 。 一 个 概 念 最 好 能 做 到 不 用 重 覆 说 明 。 他 不 赞 成 讲 道 时 搬 弄 种 种 神 学 家 和 哲 学 家 的 名 字 ， 更 不 赞 同 生 造 别 人 听 不 懂 的 「 新 概 念 」 ， 或 把 现 代 科 学 术 语 硬 加 到 神 学 中 去 。 反 而 ， 比 喻 若 用 得 恰 当 的 话 ， 是 十 分 有 效 的 。 那 种 在 听 众 面 前 卖 弄 学 问 的 「 布 道 家 」 ， 是 对 自 己 神 学 水 平 没 有 信 心 的 表 现 。 当 一 位 「 布 道 家 」 讲 出 一 个 自 己 并 不 明 白 的 概 念 时 ， 他 的 「 布 道 」 就 是 「 不 虔 诚 」 。 只 有 把 自 己 的 心 献 给 听 众 的 人 ， 才 能 成 为 伟 大 的 布 道 家 。 ［ 笔 者 案 ： 亚 里 士 多 德 的 《 修 辞 学 》 （ Rbetoric） 中 提 到 ， 演 讲 的 说 服 力 来 自 三 项 因 素 ： 讲 者 的 「 品 德 」 （ Ethos） 、 听 众 的 「 情 绪 」 （ Pathos） 和 演 词 的 「 理 路 」 （ Logos） ， 也 许 就 是 这 个 意 思 吧 ！ ］

　 　 严 家 其 特 别 提 到 笔 者 当 天 早 上 解 释 「 宗 教 语 言 」 特 性 时 所 举 的 例 子 － 　 － “ 纵 然 看 见 朋 友 已 进 门 ， 我 们 还 是 会 不 厌 其 烦 地 说 ： 『 你 来 啦 ！ 』 ＂ 这 个 比 喻 是 笔 者 用 来 说 明 为 何 基 督 徒 无 论 在 顺 境 或 逆 境 ， 仍 会 向 上 帝 说 出 感 谢 的 话 ， 因 为 宗 教 语 言 本 身 是 一 种 表 达 「 信 念 」 （ Conviction） 和 「 意 向 」 （ Intention） 的 语 言 。

　 　 最 后 ， 他 强 调 传 道 人 的 思 路 清 晰 和 嗓 门 洪 亮 ， 是 布 道 时 十 分 重 要 的 条 件 。 我 自 己 听 了 他 的 一 席 话 ， 满 头 冒 汗 ， 犹 如 上 了 一 门 「 讲 道 学 」 的 课 程 ！

　 　 似 乎 ， 严 家 其 除 了 晓 得 「 上 察 天 文 ， 下 看 地 理 」 外 ， 还 懂 得 观 望 人 的 相 貌 气 色 ！ 在 一 次 晚 饭 席 间 ， 他 除 了 品 评 台 湾 若 干 政 要 的 气 色 和 前 程 外 ， 也 指 着 席 上 两 位 基 督 徒 说 ： “ 从 你 们 的 眼 神 和 由 心 而 发 的 诚 恳 看 来 ， 你 们 当 中 一 位 将 成 为 『 中 国 未 来 最 伟 大 的 神 学 家 』 ， 另 一 位 则 会 成 为 『 中 国 未 来 最 伟 大 的 布 道 家 』 。 ＂ 席 间 众 人 都 笑 起 来 。 那 两 人 虽 是 沾 沾 自 喜 ， 当 然 也 得 推 之 以 「 愧 不 敢 当 」 或 「 无 地 自 容 」 一 类 谦 词 ， 谁 知 严 家 其 却 在 此 时 补 加 一 句 ： “ … 之 一 。 ＂ 被 誉 者 当 场 啼 笑 皆 非 ， 众 人 更 是 哗 然 大 笑 起 来 。

　 　 席 间 ， 严 家 其 也 为 另 一 位 大 陆 学 者 加 上 一 个 新 的 英 文 名 字 － － Billy ， 盖 因 此 人 是 会 议 中 唯 一 站 着 ， 声 音 抑 扬 顿 挫 ， 满 有 表 情 动 作 ， 像 布 道 家 一 般 发 言 的 一 位 。 况 且 ， 这 人 曾 公 开 表 示 他 对 葛 培 理 的 敬 慕 与 佩 服 ， 几 乎 所 有 葛 培 理 布 道 的 广 播 ， 他 都 聆 听 或 收 看 ， 他 更 表 示 将 来 如 果 有 这 样 呼 召 的 话 ， 他 要 成 为 一 位 布 道 家 。 （ 笔 者 案 ： 事 后 ， 这 位 声 名 日 增 的 新 闻 从 业 员 ， 向 我 要 了 一 份 有 关 葛 培 理 生 平 传 记 的 参 考 书 目 ， 希 望 将 来 有 机 会 为 葛 培 理 写 一 辑 专 访 。 ） 因 此 “ Billy＂ 这 个 名 字 真 的 非 此 人 莫 属 了 ！

　 　 除 了 上 述 幽 默 感 外 ， 严 家 其 更 是 十 分 晓 得 于 会 议 进 行 中 制 造 轻 松 气 氛 。 某 次 发 言 时 ， 一 位 台 湾 背 景 的 讲 员 提 到 某 一 宗 教 领 袖 之 人 格 是 如 何 清 高 时 ， 严 家 其 即 插 一 句 说 ： “ 那 人 我 认 识 ， 并 不 是 那 样 ！ ＂ 在 座 者 大 笑 ， 该 讲 员 也 无 言 以 对 。 另 一 次 ， 当 笔 者 发 言 完 毕 ， 于 回 答 席 下 提 问 前 ， 特 请 会 议 主 席 容 许 我 先 作 一 句 补 充 ， 此 时 ， 严 家 其 即 说 ： “ 已 经 一 句 啦 ！ ＂ 我 即 辩 解 ： “ 还 没 有 开 始 呀 ！ ＂ 谁 知 他 又 说 ： “ 两 句 啦 ！ ＂ 于 是 我 反 驳 ： “ 刚 才 只 是 到 了 『 逗 点 』 ， 但 『 句 号 』 还 没 有 到 啊 ！ ＂ 结 果 ， 又 引 起 哄 堂 大 笑 。

　 　 主 日 那 天 ， 我 们 在 一 个 家 庭 的 客 厅 举 行 崇 拜 。 是 由 一 位 来 自 东 北 的 弟 兄 ， 以 其 善 于 广 播 的 声 音 来 领 诗 。 我 们 唱 了 「 愿 我 同 胞 全 归 耶 稣 」 和 一 首 由 「 上 甘 岭 」 改 编 的 圣 诗 后 ， 众 人 的 心 弦 便 扣 动 起 来 。 当 一 位 姊 妹 以 逼 切 哽 咽 的 声 音 ， 为 大 陆 学 者 们 国 内 亲 友 代 祷 时 ， 众 人 就 开 始 饮 泣 。 到 了 证 道 的 秩 序 ， 此 时 ， 连 宣 讲 者 本 身 也 是 泪 盈 满 眶 ， 声 音 嘶 哑 。 讲 道 的 讯 息 很 简 单 ， 只 强 调 《 希 伯 来 书 》 所 言 ： 「 人 非 有 信 ， 就 不 能 得 上 帝 的 喜 悦 。 」 信 心 是 人 在 理 性 感 到 穷 尽 有 限 之 后 ， 开 启 通 往 灵 性 世 界 的 一 把 钥 匙 … … 。 当 时 ， 圣 灵 如 风 吹 过 ， 会 中 所 有 人 均 受 感 ， 声 泪 俱 下 。

　 　 会 后 ， 严 家 其 是 第 一 个 站 起 来 分 享 感 受 的 人 ， 他 说 ： “ 我 是 不 容 易 流 泪 的 人 ， 连 『 六 四 』 ， 我 也 只 是 愤 怒 ， 但 是 今 天 ， 我 感 到 基 督 教 的 力 量 实 在 非 常 伟 大 ， 我 看 到 原 来 海 外 有 这 么 多 的 虔 诚 基 督 徒 ， 是 如 此 地 深 爱 着 我 们 中 国 。 如 果 海 外 的 基 督 徒 都 能 回 到 中 国 ， 去 布 道 ， 去 影 响 人 们 ， 那 实 在 是 不 得 了 ， 这 将 会 使 我 们 的 中 国 发 生 大 的 改 变 。 ＂

　 　 在 下 午 的 记 者 会 和 晚 上 的 公 开 讲 座 ， 严 家 其 重 申 了 上 述 一 段 说 话 ， 他 说 ： “ 这 次 会 议 对 我 本 人 的 心 灵 冲 击 很 大 ， 我 虽 然 还 不 是 基 督 徒 ， 但 我 已 感 受 到 基 督 教 本 身 伟 大 的 力 量 。 我 感 到 现 在 的 中 国 － － 一 个 正 要 逐 步 走 向 民 主 的 中 国 ， 尤 其 需 要 基 督 教 。 ＂

　 　 翌 日 ， 某 报 刊 海 外 报 的 首 页 标 题 如 此 说 ： “ 用 基 督 教 取 代 马 克 思 主 义 ， 严 家 其 希 望 中 国 多 建 教 堂 。 ＂ 其 他 多 份 不 同 报 刊 杂 志 又 撮 录 其 演 讲 内 容 如 下 ：

　 　 “ 中 国 着 名 持 不 同 政 见 者 严 家 其 昨 天 说 ， 在 中 国 彻 底 抛 弃 马 克 思 主 义 意 识 型 态 之 后 ， 基 督 教 文 明 是 很 有 可 能 填 补 中 国 社 会 和 中 国 人 的 意 识 型 态 之 真 空 。 ＂

　 　 “ 关 于 这 点 ， 严 家 其 举 出 两 个 原 因 。 首 先 是 基 督 教 给 与 人 一 颗 『 自 由 的 心 』 ： 他 认 为 当 人 类 作 出 抉 择 时 ， 往 往 会 依 据 权 威 或 参 考 现 实 的 利 害 关 系 ， 但 这 种 做 法 非 但 会 构 成 社 会 问 题 ， 也 会 同 时 扭 曲 了 个 人 的 人 格 ， 使 人 由 心 发 生 矛 盾 冲 突 。 然 而 若 有 一 个 超 然 的 标 准 作 为 抉 择 时 之 依 据 的 话 ， 便 可 以 令 人 摆 脱 权 威 和 现 实 的 桎 梏 。 对 于 一 般 人 而 言 ， 这 个 超 然 的 标 准 是 良 心 ； （ 但 对 于 基 督 徒 来 说 ， 则 是 上 帝 。 严 家 其 相 信 在 某 种 意 义 上 ， 良 心 就 是 上 帝 的 声 音 。 )＂

　 　 “ 其 次 便 是 基 督 教 教 义 能 够 补 中 国 传 统 文 化 之 不 足 。 严 家 其 说 ， 共 产 主 义 在 中 国 已 经 破 产 了 ， 毛 泽 东 思 想 和 邓 小 平 的 理 论 也 不 再 行 得 通 了 。 但 一 个 国 家 不 能 没 有 信 仰 ， 因 为 这 样 会 导 致 很 多 问 题 的 出 现 。 中 国 未 来 单 靠 复 兴 儒 家 思 想 是 不 够 的 ， 况 且 它 过 往 是 带 有 专 制 的 性 质 。 当 然 儒 家 作 为 中 国 的 传 统 的 文 化 ， 是 有 许 多 值 得 保 留 和 学 习 的 地 方 ， 但 当 中 「 完 人 统 治 」 的 观 念 ， 却 带 来 或 容 许 了 毛 泽 东 和 邓 小 平 等 人 的 专 制 。 因 此 ， 在 后 共 产 主 义 和 后 邓 小 平 时 代 ， 中 国 人 需 要 寻 找 一 种 精 神 力 量 ， 更 需 要 有 一 新 的 的 意 识 型 态 来 代 替 旧 有 的 ， 而 启 导 民 主 与 人 权 观 念 的 基 督 教 ， 便 正 好 是 这 种 改 变 中 国 和 引 导 中 国 迈 向 多 元 化 的 新 力 量 。 ＂

　 　 “ 严 家 其 说 ， 一 个 人 信 仰 基 督 教 ， 实 在 是 一 个 很 不 简 单 的 过 程 ， 他 目 前 虽 然 还 不 是 基 督 徒 ， 但 他 却 感 受 到 了 基 督 的 力 量 。 他 说 ， 他 看 到 各 地 的 华 人 基 督 徒 ， 正 以 他 们 的 心 智 热 爱 着 中 国 ， 他 们 希 望 中 国 一 步 一 步 走 向 民 主 自 由 和 繁 荣 富 强 。 基 督 教 一 旦 进 入 中 国 ， 将 是 一 个 了 不 起 的 力 量 。 ＂

　 　 “ 严 家 其 希 望 将 来 有 一 天 ， 在 北 京 、 西 安 、 上 海 及 武 汉 等 地 能 建 起 一 批 教 堂 ， 在 中 国 土 地 上 能 有 一 批 优 秀 的 布 道 家 ， 向 中 国 人 传 播 主 耶 稣 的 福 音 。 ＂

　 　 “ 严 家 其 说 ， 美 国 的 立 国 思 想 是 值 得 人 们 深 思 的 。 因 为 人 是 不 完 美 的 ， 所 以 要 有 政 府 ； 而 政 府 同 样 是 由 不 完 美 的 人 组 成 的 ， 所 以 政 府 的 权 力 要 有 限 制 。 而 在 今 天 的 中 国 ， 人 民 的 权 利 却 不 受 保 障 ， 政 府 和 当 权 者 的 权 力 也 不 受 限 制 。 严 家 其 说 ， 他 认 同 基 督 教 的 主 要 理 念 。 理 念 之 一 就 是 人 的 不 完 美 性 而 人 的 能 力 之 有 限 性 ， 任 何 人 都 不 例 外 。 但 基 督 教 却 能 用 最 大 的 爱 ， 来 接 纳 一 切 不 完 美 而 又 愿 意 献 身 基 督 的 人 们 。 ＂

　 　 去 年 十 二 月 我 寄 给 严 家 其 的 圣 诞 贺 卡 中 曾 这 样 写 道 ： “ 我 们 基 督 徒 会 一 直 为 国 家 祷 告 ， 而 且 基 于 信 仰 的 缘 故 ， 将 自 己 献 身 于 中 国 的 前 途 。 我 们 也 会 为 先 生 的 个 人 信 仰 祷 告 ， 希 望 藉 着 圣 灵 的 工 作 ， 您 对 圣 经 那 些 难 题 能 解 决 ， 而 对 圣 经 启 示 的 信 息 和 信 念 有 所 体 会 。 您 已 经 开 始 阅 读 《 约 翰 福 音 》 吗 ？ （ 笔 者 案 ： 在 我 们 讨 论 如 何 读 《 圣 经 》 时 ， 我 曾 建 议 他 先 读 《 约 翰 福 音 》 。 ） 深 盼 将 来 再 有 机 会 一 块 聊 天 ， 并 且 有 一 天 ， 我 们 一 齐 坐 在 北 京 那 所 新 建 大 教 堂 内 敬 拜 上 帝 。 ＂

　 　 基 督 教 不 单 能 成 为 一 个 人 安 身 立 命 的 信 仰 ， 基 督 教 所 引 申 出 来 的 社 会 涵 义 、 政 治 涵 义 和 文 化 涵 义 ， 更 能 成 为 移 风 易 俗 、 改 革 社 会 和 推 动 历 史 发 展 的 巨 大 动 力 。 我 们 真 深 盼 所 有 关 心 中 国 前 途 的 人 士 ， 不 单 从 理 论 层 面 去 探 讨 基 督 教 文 明 如 何 能 擦 新 中 国 的 历 史 文 化 ， 更 能 接 受 基 督 教 信 仰 ， 成 为 个 人 人 生 「 夜 航 」 时 的 指 标 ！

　 　 后 记 ： 本 文 初 稿 完 成 后 ， 心 中 曾 有 犹 豫 ， 不 知 刊 发 与 否 ， 因 未 知 严 家 其 先 生 本 人 如 何 反 应 ， 故 特 将 文 稿 先 给 他 寄 上 ， 徵 询 他 的 意 见 。 笔 者 于 信 中 提 到 ： “ 这 次 对 话 的 经 历 是 具 有 记 录 下 来 的 意 义 。 ＂ 出 乎 意 料 之 外 ， 严 先 生 不 单 慨 允 本 文 刊 发 ， 更 对 其 言 谈 部 份 作 了 较 详 尽 的 补 充 。 他 在 覆 信 中 说 ： “ 很 高 兴 收 到 您 的 来 信 ， 文 章 作 了 修 改 ， 也 许 改 动 多 了 些 ， 本 来 不 应 多 改 ， 但 谈 及 『 信 仰 』 ， 我 是 抱 着 『 信 仰 之 心 』 来 改 的 ， 就 像 讲 道 一 样 ， 要 让 读 者 更 好 地 了 解 讲 话 人 所 表 达 的 意 思 。 ＂ 笔 者 的 忆 述 本 来 是 「 印 象 模 糊 」 的 ， 现 经 此 一 改 ， 本 文 就 变 得 更 为 「 翔 实 丰 富 」 了 ！

　 　 这 次 会 议 中 ， 很 多 学 者 都 有 特 别 的 经 历 ， 甚 至 包 括 列 席 的 采 访 记 者 、 工 作 人 员 和 观 察 员 在 内 ， 众 人 的 心 灵 都 受 到 极 大 的 震 荡 。 有 出 席 者 如 此 说 ： “ 这 不 仅 是 一 次 学 术 会 议 ， 作 为 一 个 学 者 ， 一 个 普 通 人 ， 我 的 心 灵 得 到 洁 净 。 ＂ （ 笔 者 案 ： 详 见 香 港 《 突 破 》 杂 志 第 233期 的 报 导 。 )这 次 会 议 事 实 上 是 具 有 重 大 的 历 史 意 义 ， 诚 如 会 议 主 持 人 在 会 议 资 料 汇 编 的 前 言 写 道 ： “ 如 果 说 人 间 历 史 是 上 帝 和 人 合 写 而 成 的 ， 若 干 年 后 ， 当 『 基 督 教 文 明 与 中 国 社 会 现 实 研 讨 会 』 的 与 会 者 们 回 首 往 事 时 ， 也 许 会 发 现 ， 我 们 在 此 时 和 上 帝 做 了 件 大 事 情 。 ＂ □

　 　 作 者 来 自 香 港 ， 曾 任 杂 志 编 辑 、 神 学 院 讲 师 及 教 会 牧 师 ， 现 于 美 国 南 部 攻 读 哲 学 博 士 。