周 小 安
圣 经 在 道 德 方 面 采 取 绝 对 的 立 场 。 圣 经 坚 持 人 的 最 终 结 局 只 有 两 种 ： 或 永 生 或 永 死 。 这 对 二 十 世 纪 经 过 科 学 和 理 性 洗 礼 的 大 多 数 人 来 说 是 一 种 极 大 的 挑 战 。 然 而 ， 人 们 却 很 少 思 考 一 下 这 其 中 所 深 含 的 哲 理 。 如 果 人 的 终 局 是 如 此 绝 对 ， 这 就 需 要 一 种 绝 对 的 道 德 标 准 作 为 依 据 。 于 是 便 产 生 二 个 彼 此 相 关 的 问 题 ： 一 是 有 没 有 绝 对 道 德 标 准 ？ 二 是 如 果 有 的 话 ， 绝 对 道 德 标 准 是 什 么 ？ 一 有 没 有 绝 对 道 德 标 准 ？二 十 世 纪 理 论 物 理 学 的 二 个 重 大 发 现 之 一 是 爱 因 斯 坦 的 相 对 论 。 这 个 理 论 （ 狭 义 相 对 论 ） 表 明 物 体 的 运 动 与 观 察 者 所 在 的 参 考 系 相 关 。 无 独 有 偶 ， 二 十 世 纪 的 文 明 世 界 也 盛 行 一 种 道 德 相 对 论 ， 甚 至 哲 学 相 对 论 。 前 者 认 为 道 德 是 相 对 的 ， 不 存 在 绝 对 道 德 标 准 。 后 者 更 是 认 为 一 切 真 理 都 是 相 对 的 ， 没 有 绝 对 真 理 。 有 人 甚 至 将 爱 因 斯 坦 相 对 论 与 道 德 相 对 论 或 哲 学 相 对 论 拉 在 一 起 ， 其 实 它 们 之 间 毫 无 逻 辑 的 联 系 。 爱 因 斯 坦 狭 义 相 对 论 在 本 质 上 表 明 时 间 与 空 间 处 于 平 等 地 位 ， 因 此 应 合 称 为 空 时 。 而 爱 因 斯 坦 广 义 相 对 论 则 在 本 质 上 表 明 ， 空 时 并 不 像 康 德 所 认 为 的 那 样 是 人 的 心 智 产 物 ， 而 是 与 物 质 直 接 相 联 系 的 客 观 存 在 。 总 之 ， 爱 因 斯 坦 相 对 论 不 仅 说 明 物 理 规 律 的 相 对 性 ， 反 而 证 实 物 理 规 律 的 客 观 性 （ 相 对 论 恒 变 性 ） 。 如 果 不 是 这 样 的 话 ， 说 明 宇 宙 物 质 空 时 的 开 始 与 演 化 的 “ 宇 宙 大 爆 炸 理 论 ＂ 是 难 以 想 像 的 。 然 而 ， 也 有 一 些 明 眼 人 看 出 道 德 相 对 论 或 哲 学 相 对 论 本 质 上 都 是 一 种 绝 对 论 ： 即 没 有 绝 对 的 绝 对 。 这 种 所 谓 “ 相 对 论 ＂ 的 立 场 在 逻 辑 上 并 不 一 致 ， 因 为 它 所 声 称 的 相 对 性 原 则 并 不 能 应 用 于 自 身 ， 否 则 便 导 致 矛 盾 。 这 种 自 相 矛 盾 的 现 象 也 许 是 现 代 各 种 主 义 的 通 病 。 在 哲 学 上 ， 存 在 主 义 和 逻 辑 实 证 主 义 等 反 对 一 切 形 而 上 的 概 念 ， 却 没 有 想 到 它 们 本 身 就 是 一 种 形 而 上 学 ， 即 没 有 形 而 上 的 形 而 上 学 。 在 心 理 学 上 也 是 如 此 。 那 种 认 为 人 的 一 切 行 为 都 是 由 非 理 性 的 冲 动 所 支 配 的 心 理 学 理 论 ， 其 实 是 要 将 这 种 理 论 的 提 出 者 本 人 除 开 的 ， 否 则 这 种 理 论 就 毫 无 意 义 。 而 当 行 为 主 义 心 理 学 家 将 老 鼠 的 行 为 推 广 到 人 的 行 为 时 ， 既 不 是 根 据 逻 辑 ， 也 不 是 根 据 “ 行 为 ＂ 。 让 我 们 再 回 到 原 来 的 主 题 ： 有 没 有 绝 对 道 德 标 准 ？ 对 于 这 个 问 题 ， 中 国 传 统 文 化 提 供 了 两 种 相 反 的 答 案 。 儒 学 所 持 的 基 本 上 是 一 种 道 德 绝 对 立 场 。 林 语 堂 曾 注 意 到 汉 字 有 一 个 有 趣 的 特 徵 ： 许 多 具 有 道 德 绝 对 意 义 的 词 汇 都 是 单 音 字 ， 如 仁 、 义 、 忠 、 孝 等 等 。 而 其 他 一 些 自 然 属 性 的 词 汇 则 是 两 种 实 在 性 质 的 混 合 ， 如 “ 大 小 ＂ 代 表 面 积 ， “ 长 短 ＂ 代 表 长 度 ， “ 轻 重 ＂ 代 表 重 量 ， “ 东 西 ＂ 代 表 物 体 ［ 1］ 。 这 的 确 在 一 定 程 度 上 反 映 出 儒 学 道 德 绝 对 论 对 中 国 文 化 的 影 响 。 与 此 相 反 ， 道 学 采 取 一 种 相 对 论 立 场 。 道 家 哲 学 中 最 根 本 的 词 汇 就 是 道 。 道 是 一 种 泯 差 别 、 等 异 同 ， 同 对 待 的 宇 宙 本 质 。 由 此 推 寻 出 人 应 该 没 有 爱 憎 、 善 恶 。 《 道 德 经 》 第 二 章 ： 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ； 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 较 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 老 子 指 出 人 的 价 值 判 断 具 有 主 观 性 一 面 ， 是 值 得 称 道 的 。 但 价 值 判 断 有 没 有 客 观 性 一 面 呢 ？ 老 子 并 没 有 提 供 任 何 证 明 。 《 庄 子 · 齐 物 论 》 ： 物 无 非 彼 ， 物 无 非 是 。 自 彼 则 不 见 ， 自 是 则 知 之 。 故 曰 彼 出 于 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方 生 之 说 也 ， 虽 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ； 亦 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 。 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 … … 是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 。 正 如 刘 再 复 和 林 岗 在 合 着 的 《 传 统 与 中 国 人 》 中 指 出 的 ， 这 是 一 种 极 端 的 相 对 主 义 。 它 貌 似 全 面 ， 貌 似 辩 证 ， 其 实 只 是 强 调 了 人 的 主 观 随 意 性 一 面 ， 却 抽 去 了 人 认 识 世 界 的 根 据 － － 客 观 实 在 性 一 面 ［ 2］ 。 许 多 道 德 相 对 论 者 都 是 基 于 一 个 概 念 上 的 混 淆 ： 即 将 所 不 能 认 识 的 等 同 于 不 客 观 存 在 的 ； 而 将 人 所 能 认 识 的 ， 等 同 于 全 部 客 观 存 在 。 这 种 概 念 上 的 混 淆 又 是 基 于 一 种 错 误 的 心 理 ： 即 认 为 人 的 理 性 是 判 断 真 理 和 实 在 的 最 后 准 则 。 在 现 代 科 学 产 生 以 前 ， 人 们 对 自 然 界 的 认 识 没 有 达 到 数 学 化 的 程 度 。 因 此 ， 感 觉 上 的 主 观 随 意 性 导 致 人 们 认 为 “ 长 短 相 较 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 ＂ 。 这 自 然 是 可 以 理 解 的 。 然 而 ， 现 代 科 学 以 数 学 和 实 验 为 基 本 手 段 ， 使 人 们 对 自 然 的 认 识 在 很 大 程 度 上 超 越 了 人 的 主 观 随 意 性 ， 而 进 入 客 观 实 在 性 的 深 度 。 因 此 ， 现 代 科 学 才 可 以 预 言 许 多 崭 新 的 自 然 现 象 ， 并 创 造 出 许 多 前 人 未 曾 想 过 的 奇 迹 （ 如 人 造 卫 星 上 天 ， 登 陆 月 球 等 ） 。 人 类 对 自 然 真 理 的 认 识 ， 依 赖 于 人 的 思 维 推 理 能 力 和 感 官 经 验 ， 以 及 建 立 在 此 基 础 上 的 科 学 实 验 。 虽 然 人 的 认 识 能 力 的 有 限 性 使 人 类 无 法 认 识 掌 握 绝 对 真 理 ， 但 大 多 数 科 学 家 并 不 怀 疑 绝 对 真 理 的 存 在 。 与 此 相 似 ， 人 类 对 道 德 真 理 的 认 识 ， 依 赖 于 人 的 良 知 和 理 性 。 虽 然 人 类 良 知 的 不 完 全 与 理 性 的 有 限 ， 使 我 们 无 法 认 识 绝 对 的 道 德 准 则 ， 但 这 并 不 证 明 绝 对 道 德 准 则 一 定 不 存 在 ， 至 今 为 止 ， 还 没 有 人 能 提 出 这 种 证 明 。 诚 然 ， 人 类 的 道 德 观 念 因 文 化 而 异 ， 并 随 历 史 而 变 ， 这 并 不 证 明 不 存 在 绝 对 道 德 标 准 ， 因 为 自 然 科 学 也 同 样 因 文 化 而 有 所 差 异 ， 随 历 史 而 发 生 变 化 ， 但 这 并 不 证 明 不 存 在 绝 对 自 然 真 理 。 在 传 统 中 国 社 会 ， 人 们 认 为 社 会 安 定 的 价 值 高 于 人 自 由 的 价 值 。 在 现 代 西 方 许 多 国 家 ， 人 们 则 更 加 肯 定 个 人 自 由 的 价 值 ， 甚 至 不 惜 为 自 由 而 战 。 也 许 相 对 论 者 要 以 此 为 根 据 ， 来 为 道 德 相 对 论 辩 护 。 然 而 问 题 并 不 如 此 简 单 。 这 里 牵 涉 二 方 面 的 问 题 ： 一 究 竟 社 会 安 定 与 个 人 自 由 是 否 具 有 某 种 程 度 的 客 观 性 或 绝 对 性 价 值 （ 客 观 性 指 不 以 个 人 的 意 志 为 转 移 ， 绝 对 性 指 不 随 时 间 而 改 变 ） ？ 二 这 两 种 价 值 哪 一 种 更 基 本 ？ 对 于 前 一 个 问 题 ， 除 少 数 哲 学 家 外 ， 相 信 大 多 数 人 都 会 持 肯 定 的 态 度 。 至 于 后 一 个 问 题 ， 表 面 看 来 ， 社 会 大 于 个 人 。 因 此 ， 社 会 安 定 应 比 个 人 自 由 更 基 本 。 这 正 是 传 统 中 国 人 的 思 想 。 然 而 ， 现 代 西 方 人 认 识 到 ， 个 人 自 由 是 人 权 平 等 的 基 础 ， 而 人 权 平 等 又 是 社 会 公 义 的 基 础 。 因 此 ， 社 会 安 定 与 个 人 自 由 的 关 系 ， 本 质 上 是 社 会 安 定 与 社 会 公 义 的 关 系 。 而 一 般 说 来 ， 社 会 公 义 不 但 不 与 社 会 安 定 相 矛 盾 ， 而 且 还 是 社 会 安 定 的 基 础 。 于 是 ， 个 人 自 由 并 不 完 全 是 西 方 人 的 偏 好 而 已 ， 它 在 一 定 程 度 上 具 有 客 观 价 值 。 当 然 ， 严 格 说 来 ， 个 人 自 由 或 人 权 也 与 特 定 的 社 会 处 境 相 关 。 在 某 些 特 殊 情 形 之 下 ， 个 人 自 由 或 人 权 也 可 能 与 大 多 数 人 的 最 大 益 处 相 冲 突 。 但 这 只 说 明 个 人 自 由 或 人 权 在 现 实 社 会 环 境 中 不 是 绝 对 的 ， 而 并 没 有 一 般 地 否 定 道 德 标 准 或 价 值 的 绝 对 性 。 许 多 现 代 人 受 理 性 主 义 的 影 响 ， 将 价 值 判 断 和 认 知 判 断 在 本 体 论 上 作 完 全 不 同 的 对 待 。 将 认 知 判 断 与 真 理 或 实 在 相 联 系 ， 而 将 价 值 判 断 与 主 观 或 社 会 风 俗 相 联 系 。 其 实 ， 理 性 主 义 找 不 出 任 何 有 说 服 力 的 理 由 高 抬 人 的 理 性 ， 而 贬 低 人 的 良 知 。 既 是 这 样 ， 人 们 便 应 该 将 良 知 与 理 性 同 等 看 待 。 于 是 ， 相 信 绝 对 自 然 真 理 的 人 ， 便 有 同 样 的 理 由 相 信 绝 对 道 德 标 准 。 二 绝 对 道 德 标 准 是 什 么 ？促 使 现 代 人 提 出 并 接 受 道 德 相 对 论 的 一 个 直 接 原 因 ， 是 现 代 各 种 主 义 都 提 不 出 一 套 命 题 式 的 绝 对 道 德 标 准 。 孔 子 曾 提 出 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ＂ 的 道 德 原 则 。 但 这 显 然 只 是 一 种 消 极 的 、 负 面 的 原 则 ， 而 不 是 完 全 的 道 德 准 则 。 康 德 曾 提 出 积 极 的 、 正 面 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ ， 即 “ 当 你 愿 意 怎 样 行 时 ， 你 同 时 也 愿 意 它 成 为 一 个 一 般 律 则 ＂ ［ 3］ 。 换 言 之 ， 当 你 愿 意 怎 样 行 时 ， 你 同 时 也 愿 意 全 人 类 都 这 样 行 。 康 德 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ 与 孔 子 的 行 为 准 则 ， 虽 然 可 以 互 相 补 充 ， 但 即 使 如 此 ， 也 算 不 得 完 全 的 道 德 准 则 。 这 是 因 为 ， 完 全 的 道 德 准 则 不 仅 要 涉 及 行 为 的 动 机 ， 而 且 应 涉 及 行 为 的 后 果 。 否 则 ， 如 果 某 个 人 愿 意 自 杀 ， 同 时 也 愿 意 全 人 类 同 他 一 起 自 杀 ， 怎 么 办 ？ 继 康 德 之 后 ， 西 方 思 想 家 又 进 一 步 提 出 了 “ 让 最 多 的 人 得 到 最 大 的 幸 福 ＂ 的 道 德 准 则 。 这 种 实 用 性 的 道 德 准 则 看 似 合 理 ， 其 实 不 然 。 首 先 ， 人 们 对 幸 福 的 看 法 各 不 相 同 ， 难 以 提 出 客 观 的 定 义 。 更 为 重 要 的 是 ， 为 大 多 数 人 的 幸 福 而 牺 牲 少 数 人 的 幸 福 ， 会 造 成 严 重 的 社 会 后 果 ， 而 且 往 往 最 终 危 害 到 大 多 数 人 的 利 益 。 事 实 上 ， 马 克 思 主 义 的 阶 级 斗 争 学 说 和 无 产 阶 级 专 政 理 论 的 道 德 基 础 正 是 这 种 “ 为 大 多 数 人 谋 利 益 ＂ 的 实 用 道 德 观 。 而 半 个 多 世 纪 以 来 ， 在 将 近 半 个 世 界 范 围 内 广 泛 实 施 阶 级 斗 争 和 无 产 阶 级 专 政 所 造 成 的 严 重 社 会 后 果 ， 即 使 是 坚 定 的 马 克 思 主 义 者 也 不 会 否 认 。 综 上 所 述 ， 即 使 将 人 类 有 史 以 来 一 切 有 关 道 德 准 则 的 思 想 结 合 起 来 ， 也 不 足 以 提 供 一 套 完 整 的 绝 对 道 德 标 准 。 然 而 ， 这 一 事 实 只 能 说 明 人 性 的 缺 陷 与 人 的 理 性 的 有 限 ， 并 不 证 明 不 存 在 绝 对 道 德 标 准 。 圣 经 是 否 为 我 们 提 供 了 这 样 一 套 绝 对 道 德 标 准 呢 ？ 如 果 圣 经 是 来 自 神 的 默 示 ， 而 且 其 中 心 内 容 又 是 关 于 人 的 罪 恶 与 神 的 救 赎 ， 则 不 难 推 想 其 中 一 定 包 含 或 贯 穿 了 一 套 绝 对 道 德 标 准 。 圣 经 中 “ 罪 ＂ 这 个 词 的 原 意 为 “ 矢 不 中 的 ＂ 。 按 约 翰 一 书 5:17节 所 言 ， “ 凡 不 义 的 都 是 罪 ＂ 。 可 见 ， 罪 是 对 义 的 偏 离 。 那 么 ， 什 么 是 义 呢 ？ 圣 经 中 区 分 二 种 义 ， 即 人 的 义 与 神 的 义 。 申 命 记 6:25节 说 ： “ 我 们 若 照 耶 和 华 我 们 神 所 吩 咐 的 一 切 诫 命 、 谨 守 遵 行 ， 这 就 是 我 们 的 义 了 。 ＂ 可 见 ， 人 的 义 就 是 行 律 法 的 义 。 什 么 是 神 的 义 呢 ？ 罗 马 书 3:21～ 22节 说 ： “ 但 如 今 神 的 义 在 律 法 以 外 已 经 显 明 出 来 ， 有 律 法 和 先 知 为 证 。 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并 没 有 分 别 。 ＂ 可 见 ， 神 的 义 是 通 过 耶 稣 基 督 而 彰 显 出 来 的 。 约 翰 福 音 1:18节 也 证 实 了 这 一 点 ， 因 为 圣 经 在 那 节 经 文 中 说 ： “ 从 来 没 有 人 看 见 神 ， 只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 ， 将 表 明 出 来 。 ＂ 歌 罗 西 书 1:15、 19节 说 ： “ 爱 子 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像 ， 是 首 先 的 ， 在 一 切 被 造 的 以 先 。 ＂ “ 因 为 父 喜 欢 叫 一 切 的 丰 盛 在 （ 耶 稣 ） 里 面 居 住 。 ＂ 耶 稣 基 督 就 是 神 的 义 还 可 以 从 耶 稣 基 督 自 己 的 教 训 中 得 以 证 明 。 耶 稣 在 着 名 的 登 山 宝 训 中 论 八 福 的 最 后 一 福 时 说 ： “ 为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。 应 当 欢 喜 快 乐 ， 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 。 ＂ （ 马 太 5:10～ 12） 在 这 里 ， 耶 稣 将 “ 义 ＂ （ “ 为 义 受 逼 迫 ＂ ） 与 他 自 己 （ “ 因 我 辱 骂 你 们 ＂ ） 相 提 并 论 。 耶 稣 在 进 一 步 论 述 他 自 己 与 律 法 的 关 系 时 说 ： “ 莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 ， 我 来 不 是 要 废 掉 ， 乃 是 要 成 全 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 划 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。 ＂ （ 马 太 5:17～ 18） 罗 马 书 10:4节 也 表 达 了 同 样 的 意 思 ： “ 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 （ 神 的 ） 义 。 ＂ 综 上 所 述 ， 神 的 义 就 是 耶 稣 基 督 。 因 此 ， 圣 经 为 我 们 提 供 的 绝 对 道 德 标 准 （ 神 的 义 ） 不 是 一 套 非 人 格 化 的 道 德 原 则 ， 乃 是 一 位 完 全 的 耶 稣 基 督 。 这 一 结 论 其 实 并 不 是 作 者 的 新 发 现 ， 而 是 基 督 教 会 所 熟 知 的 教 义 。 然 而 ， 自 西 方 启 蒙 运 动 以 来 ， 由 于 理 性 主 义 高 涨 ， 一 种 弥 漫 的 对 人 性 （ 良 知 与 理 性 ） 的 乐 观 气 氛 使 许 多 西 方 人 企 图 在 圣 经 之 外 ， 在 耶 稣 基 督 之 外 另 找 绝 对 道 德 标 准 。 康 德 因 此 称 圣 经 中 所 记 载 和 启 示 的 耶 稣 基 督 为 “ 良 善 原 则 的 人 格 化 观 念 ＂ （ the personified idea of good principle） 。 他 坚 持 认 为 “ 我 们 不 需 要 一 个 经 验 的 样 榜 作 为 一 个 道 德 上 讨 神 喜 悦 的 标 准 模 型 人 的 观 念 ； 这 一 作 为 标 准 模 型 的 观 念 已 经 存 在 于 我 们 的 理 智 之 中 。 ＂ ［ 4］ 康 德 在 这 里 所 指 的 正 是 前 面 提 到 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ 。 康 德 自 以 为 他 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ 可 以 代 替 圣 经 所 记 载 和 启 示 的 耶 稣 基 督 作 为 放 之 四 海 而 皆 准 的 绝 对 道 德 准 则 。 然 而 ， 历 史 已 证 明 康 德 是 过 份 自 信 了 。 不 仅 他 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ 不 能 作 为 绝 对 道 德 标 准 ， 继 康 德 之 后 的 其 他 人 在 这 方 面 的 努 力 也 都 归 于 失 败 。 历 史 雄 辩 地 证 明 ： 耶 稣 基 督 并 不 是 一 种 “ 良 善 原 则 的 人 格 化 观 念 ＂ ， 恰 恰 相 反 ， 康 德 的 “ 良 心 绝 对 命 令 ＂ 以 及 康 德 之 后 人 所 提 出 的 种 种 道 德 命 题 才 是 “ 退 人 格 化 的 道 德 原 则 ＂ 。 任 何 “ 退 人 格 化 的 道 德 原 则 ＂ 都 不 能 代 替 耶 稣 基 督 作 为 绝 对 的 道 德 标 准 。 为 什 么 种 种 “ 退 人 格 化 的 道 德 原 则 ＂ 都 不 能 作 为 绝 对 道 德 标 准 呢 ？ 因 为 ， 任 何 这 样 的 原 则 都 是 在 人 与 人 的 关 系 以 及 人 与 社 会 的 关 系 范 畴 之 内 提 出 来 的 。 然 而 ， 由 于 人 性 的 缺 陷 使 得 人 与 人 之 间 的 矛 盾 永 远 无 法 自 行 解 决 ， 因 此 绝 对 道 德 标 准 不 可 能 在 人 与 社 会 的 范 畴 内 提 出 。 绝 对 道 德 标 准 只 可 能 来 自 启 示 和 信 仰 。 圣 经 中 包 含 着 许 许 多 多 道 德 的 和 宗 教 的 教 训 。 其 中 有 消 极 方 面 的 禁 诫 ， 如 “ 不 可 杀 人 。 不 可 奸 淫 。 不 可 偷 盗 。 不 可 作 假 见 证 陷 害 人 。 不 可 贪 恋 人 的 妻 子 、 也 不 可 贪 图 人 的 房 屋 、 田 地 、 仆 婢 、 牛 驴 、 并 他 一 切 所 有 的 ＂ （ 申 命 记 5:17～ 21） 。 也 有 积 极 的 大 、 小 道 德 原 则 ， 如 “ 要 爱 人 如 己 ＂ （ 马 太 22:39） ； “ 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 ＂ （ 马 太 7:12） ； “ 不 要 以 恶 报 恶 ＂ （ 罗 马 12:17） ； “ 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 ＂ （ 罗 马 12:21） ； “ 与 喜 乐 的 人 要 同 乐 ， 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 ＂ （ 罗 马 12:15） ， “ 当 孝 敬 父 母 ＂ （ 申 命 记 5:16） 等 等 。 这 些 都 是 极 重 要 的 道 德 原 则 ， 然 而 ， 它 们 仍 不 是 完 整 的 绝 对 道 德 标 准 。 圣 经 所 启 示 的 基 督 徒 的 最 高 行 为 准 则 有 三 条 ： 一 效 法 基 督 （ 罗 马 8:29； 15:5） ； 二 荣 耀 神 （ 约 翰 9:24； 罗 马 4:20； 16:27； 林 前 10:31； 林 后 1:20； 4:15； 加 拉 太 1:5； 以 弗 所 1:6； 14等 等 ） ； 三 顺 从 圣 灵 （ 罗 马 8:5,6； 14； 16； 约 翰 15:26； 16:13等 等 ） 。 耶 稣 基 督 是 最 高 与 最 完 全 的 道 德 榜 样 。 荣 耀 神 是 一 切 行 为 的 最 高 目 的 。 顺 从 圣 灵 是 基 督 徒 能 力 的 来 源 与 属 灵 指 导 。 这 三 者 之 间 又 互 相 解 释 。 效 法 基 督 正 是 体 现 在 凡 事 荣 耀 神 并 顺 从 圣 灵 。 荣 耀 神 的 事 就 是 效 法 基 督 并 顺 从 圣 灵 。 只 有 顺 从 圣 灵 的 人 才 能 凡 事 效 法 基 督 并 荣 耀 神 。 这 虽 然 听 起 来 像 是 循 环 论 证 ， 但 最 高 道 德 （ 属 灵 ） 真 理 不 可 能 从 圣 经 之 外 的 其 他 原 则 中 推 证 出 来 ， 否 则 就 不 是 最 高 道 德 （ 属 灵 ） 真 理 了 。 但 它 们 又 不 是 人 心 智 的 产 物 或 人 的 假 设 ， 而 是 圣 经 中 神 的 启 示 。 它 们 决 不 是 一 些 玄 秘 的 空 论 ， 而 是 在 近 二 千 年 的 教 会 历 史 中 不 断 得 以 证 实 的 属 灵 真 理 。 总 之 ， 圣 经 启 示 出 来 的 绝 对 道 德 标 准 就 是 耶 稣 基 督 。 基 督 徒 的 最 高 行 为 准 则 就 是 效 法 基 督 、 荣 耀 神 、 顺 从 圣 灵 。 □
作 者 是 加 拿 大 理 论 物 理 学 博 士 ， 现 为 维 真 学 院 中 国 研 究 部 研 究 员 。 参 考 书 目 1.林 语 堂 《 信 仰 之 旅 》 。 |