李 志 航
上 面 这 篇 文 章 （ 以 下 简 称 「 杨 文 」 ） 牵 涉 到 科 学 与 信 仰 之 间
关 系 的 广 阔 领 域 。 研 讨 这 项 论 题 的 书 刊 ， 可 说 是 汗 牛 充 栋 。
笔 者 只 能 大 略 地 补 充 一 点 个 人 的 意 见 ， 也 希 望 作 者 读 者 不 吝 赐 教 。 信 仰 的 论 证上 帝 的 存 在 不 能 用 任 何 科 学 方 法 证 明 ， 然 而 ， 历 代 有 不 少 人 喜 欢 用 逻 辑 推 论 来 演 示 上 帝 的 存 在 ， 包 括 「 本 体 论 」 、 「 宇 宙 论 」 及 「 目 的 论 」 等 论 证 。 至 于 这 些 论 证 是 否 有 效 力 ， 学 者 看 法 很 不 一 致 。 笔 者 认 为 这 些 论 证 有 启 发 性 的 作 用 ， 但 是 在 纯 粹 学 术 界 却 不 具 备 任 何 说 服 力 。 不 但 如 此 ， 一 些 无 神 论 者 甚 至 宣 称 这 些 论 调 早 已 被 他 们 的 同 僚 逐 个 击 破 了 。 虽 然 如 此 ， 多 数 有 神 论 者 不 但 对 上 述 三 类 论 证 的 启 发 产 生 共 鸣 （ 尤 其 是 「 宇 宙 」 及 「 目 的 」 两 则 论 证 ） ， 而 且 还 津 津 乐 道 生 命 中 经 验 到 上 帝 的 同 在 。 他 们 所 相 信 的 神 ， 并 不 是 远 离 人 世 、 闭 关 自 守 的 造 物 者 ， 而 是 愿 意 与 人 类 有 来 往 、 满 有 慈 爱 的 「 天 父 」 。 这 种 带 有 实 践 性 的 信 念 ， 其 实 在 科 学 领 域 中 也 具 有 重 要 的 地 位 。 科 学 的 方 法科 学 最 主 要 的 特 点 ， 在 于 它 是 完 全 靠 官 感 而 获 得 知 识 ， 而 不 是 意 念 的 推 理 或 心 灵 的 体 会 。 虽 然 有 些 现 象 不 能 直 接 用 五 官 观 察 ， 只 能 藉 着 精 密 的 仪 器 而 探 知 ， 但 归 根 结 底 还 是 用 五 官 来 获 取 仪 器 显 示 的 资 料 。 科 学 研 究 的 对 象 是 物 质 ， 及 物 质 变 相 的 能 量 ， 甚 至 也 能 涉 及 心 理 现 象 或 人 际 关 系 的 表 现 ， 然 而 却 不 能 对 形 而 上 、 道 德 、 超 自 然 的 境 界 有 所 了 解 。 而 且 ， 科 学 方 法 也 是 建 立 在 某 种 「 信 心 」 或 信 念 的 基 础 上 ， 这 信 念 包 括 ： 1 宇 宙 万 物 是 可 以 用 理 性 研 考 方 法 了 解 的 。 人 类 的 思 维 方 式 适 合 用 于 描 述 万 物 。 2 宇 宙 万 物 的 运 行 及 相 互 作 用 ， 有 其 规 律 性 。 在 某 一 时 间 空 间 获 得 的 定 理 定 律 ， 在 别 的 时 空 中 应 该 同 样 有 效 。 这 两 大 前 提 本 身 就 不 是 科 学 方 法 能 证 明 的 ； 但 是 若 没 有 这 种 信 念 ， 科 学 就 根 本 无 法 产 生 。 科 学 主 义有 些 科 学 家 非 常 明 白 科 学 方 法 的 局 限 性 ， 及 其 基 于 上 述 信 念 的 大 前 提 ； 他 们 知 道 除 了 科 学 方 法 之 外 ， 还 有 别 的 途 径 可 以 获 取 别 的 知 识 。 但 也 有 些 学 者 ， 却 偏 激 到 一 个 地 步 ， 认 为 除 了 科 学 方 法 所 获 得 的 知 识 之 外 ， 完 全 没 有 别 的 知 识 。 就 算 是 有 ， 也 是 毫 无 意 义 的 。 像 美 国 一 位 无 神 论 学 者 Ernest Nagel ， 在 就 职 哲 学 学 会 会 长 致 辞 中 曾 这 样 说 过 ： 「 内 在 结 构 及 外 在 关 系 决 定 了 一 切 万 物 的 出 现 与 消 灭 … … 至 于 说 有 非 物 质 的 力 量 来 控 制 任 何 事 件 ， 有 非 物 质 的 『 灵 』 来 决 定 万 物 的 进 行 ， 或 『 人 死 后 灵 魂 不 灭 』 之 说 ， 都 是 无 稽 之 谈 （ 注 一 ） 」 。 这 种 说 法 ， 可 以 称 为 「 物 质 主 义 」 或 「 科 学 主 义 」 。 认 真 地 接 受 这 种 学 说 的 人 ， 不 但 不 相 信 有 上 帝 、 灵 魂 ， 连 人 间 一 切 恩 爱 、 自 由 意 志 、 道 德 、 信 赖 ， 都 被 解 释 成 纯 粹 物 理 或 化 学 的 作 用 而 已 。 针 对 科 学 主 义 的 偏 见 ， 除 了 神 学 家 或 哲 学 家 予 以 驳 斥 外 ， 也 有 知 名 的 科 学 家 指 出 这 学 说 的 不 当 之 处 。 像 病 理 学 家 P 曾 说 ： 「 科 学 家 最 不 智 的 作 法 ， 莫 过 于 宣 称 科 学 已 经 知 道 ， 或 将 来 会 知 道 所 有 值 得 发 问 的 问 题 的 答 案 ； 或 宣 称 科 学 不 能 回 答 的 事 项 ， 是 属 于 『 假 问 题 』 ， 只 有 头 脑 简 单 的 人 才 去 回 答 … … 有 哲 学 思 想 的 人 都 会 知 道 ， 用 科 学 去 攻 击 宗 教 ， 正 像 用 科 学 维 护 宗 教 一 样 ， 都 是 错 误 的 （ 注 二 ） 。 」 另 外 ， 脑 学 专 家 J 更 清 楚 明 晰 地 说 明 物 质 主 义 是 站 不 住 脚 的 。 在 他 所 写 的 书 籍 及 文 章 里 ， 多 次 指 出 科 学 主 义 完 全 不 能 解 释 人 类 每 个 人 都 有 的 「 自 觉 」 的 独 特 性 。 惟 有 接 受 「 上 帝 创 造 每 个 人 的 灵 魂 」 这 具 有 奥 秘 性 的 信 念 ， 才 可 以 解 决 问 题 （ 注 三 ） 。 实 践 与 体 验杨 文 说 到 科 学 的 成 功 ， 是 在 于 它 的 应 用 的 巨 大 影 响 力 。 大 多 数 人 不 必 明 了 科 学 理 论 ， 却 乐 于 享 受 科 学 所 带 来 的 利 益 。 这 现 象 使 一 些 人 认 为 基 督 教 信 仰 与 科 学 的 差 别 ， 乃 是 信 仰 太 过 于 不 着 边 际 ， 太 「 玄 」 了 。 其 实 基 督 教 非 常 注 重 实 践 与 体 验 ； 没 有 亲 身 经 验 过 信 仰 的 真 谛 ， 这 信 仰 必 维 持 不 久 。 有 些 人 说 他 们 不 能 接 受 基 督 教 ， 乃 是 对 这 信 仰 很 多 内 容 或 奥 秘 还 未 能 了 解 ， 因 此 迟 疑 不 愿 踏 进 信 仰 之 门 。 这 种 态 度 好 比 一 个 人 要 先 完 全 清 楚 麦 克 斯 韦 的 电 磁 场 理 论 或 公 式 ， 才 愿 意 使 用 房 子 里 面 的 任 何 电 气 用 具 一 样 。 我 们 普 通 获 取 知 识 的 方 法 有 两 大 类 型 ， 其 一 是 「 经 验 认 知 」 （ Knowing by acquaintance ） ， 其 二 是 「 推 理 认 知 」 （ Knowing by inference ） ， 两 种 方 法 都 各 有 贡 献 。 但 是 笔 者 认 为 ， 如 果 要 获 得 较 深 远 的 知 识 ， 必 须 要 加 上 另 一 种 方 法 ， 就 是 「 投 身 认 知 」 （ Knowing by commitment ） 。 亲 自 从 事 某 一 项 科 学 研 究 的 人 ， 他 在 这 方 面 的 知 识 ， 必 远 胜 于 那 些 只 读 读 或 使 用 这 门 知 识 的 人 。 同 样 地 ， 要 获 得 基 督 教 信 仰 的 真 谛 ， 一 个 人 非 亲 自 投 身 在 这 信 仰 中 不 可 。 理 性 与 非 理 性诚 然 科 学 本 身 的 理 论 与 应 用 ， 是 完 全 理 性 化 的 ， （ 正 如 神 学 家 可 以 详 细 说 明 ， 基 督 教 的 教 义 也 是 全 部 理 性 化 的 。 ） 历 史 显 示 许 多 科 学 的 发 现 ， 并 不 是 按 部 就 班 照 逻 辑 步 骤 产 生 的 。 不 少 科 学 家 可 以 告 诉 我 们 ， 他 们 如 何 藉 着 某 种 灵 感 ， 某 种 直 觉 ， 甚 至 某 种 「 启 示 」 ， 得 到 了 重 要 的 发 现 。 就 在 本 文 写 就 之 前 的 一 周 ， 加 州 大 学 柏 克 莱 分 校 教 授 Charles Townes ， 在 一 题 目 为 〈 科 学 与 宗 教 中 的 逻 辑 与 不 确 定 性 〉 的 演 说 里 ， 见 证 如 何 在 1951年 的 一 个 春 光 明 媚 、 杜 鹃 花 盛 开 的 公 园 中 ， 被 物 理 研 究 的 问 题 所 困 扰 ， 百 思 不 得 其 解 的 时 候 ， 忽 然 来 了 一 下 灵 感 ， 而 使 他 推 出 了 新 的 见 解 ， 促 导 了 「 分 子 增 幅 器 」 （ Maser ） 的 发 明 ， 得 了 1964年 的 诺 贝 尔 奖 。 身 为 虔 诚 基 督 徒 的 Townes 教 授 ， 承 认 宗 教 信 仰 中 有 一 种 理 性 之 外 的 经 验 ， 是 科 学 没 有 的 ， 就 是 人 与 上 帝 来 往 的 关 系 ； 而 这 种 充 满 奥 秘 的 关 系 ， 也 不 是 用 「 感 性 」 一 词 可 以 形 容 的 。 后 语科 学 与 基 督 教 确 有 不 同 之 处 。 但 是 ， 以 信 心 为 基 础 的 大 前 提 ， 却 并 非 基 督 教 信 仰 的 独 占 品 ； 非 理 性 的 成 份 ， 也 在 科 学 领 域 中 屡 见 不 鲜 。 如 果 科 学 沦 为 科 学 主 义 ， 其 后 果 是 完 全 排 除 拒 绝 了 「 超 越 于 自 我 的 外 力 」 。 当 人 类 的 道 德 标 准 只 以 自 我 为 中 心 时 ， 会 以 类 似 下 面 的 歌 谣 来 麻 醉 自 己 ： 「 我 就 是 王 ， 我 就 是 玉 皇 ， 喝 令 三 山 五 岭 开 道 ， 我 来 了 ！ 」 （ 红 旗 歌 谣 ） 或 唱 ： 「 从 来 就 没 有 什 么 救 世 主 ， 也 不 靠 神 仙 皇 帝 。 要 创 造 人 类 的 幸 福 ， 全 靠 我 们 自 己 ！ 」 （ 国 际 歌 ） 中 国 四 十 多 年 来 的 浩 劫 及 惨 痛 经 验 ， 恐 怕 并 非 与 这 类 哲 学 思 想 无 关 吧 ？ □ 作 者 是 美 国 化 学 博 士 ， 二 十 几 年 来 从 事 食 品 工 业 研 究 ， 着 有 《 科 学 对 基 督 教 的 挑 战 》 一 书 。 （ 注 一 ） Quoted in H .Weaver ,J .Amer .Sci .Aff 'n ,16,#1,P .6（ 1964） .
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