科 学 主 义 、 信 仰 和 科 学 发 展

　 　 科 学 和 信 仰 的 对 立 往 往 被 简 单 处 理 为 绝 对 的 对 立 。 科 学 研 究 自 然 界 ， 以 感 觉 经 验 （ 严 格 来 说 是 实 验 观 察 事 实 ） 为 基 础 ； 而 信 仰 追 求 超 自 然 存 在 ， 凭 信 心 和 启 示 。 这 就 导 致 了 科 学 和 宗 教 信 仰 的 对 立 。

　 　 这 种 对 立 在 欧 洲 思 想 史 上 经 历 了 三 个 阶 段 ： 伽 利 略 ─ ─ 牛 顿 力 学 兴 起 之 时 ， 宗 教 力 量 强 大 ， 科 学 思 想 受 到 压 抑 ， 如 伽 利 略 被 强 迫 放 弃 他 关 于 宇 宙 的 科 学 见 解 。 这 段 历 史 一 直 被 宣 扬 为 宗 教 逼 迫 阻 碍 科 学 发 展 的 见 证 之 一 ； 第 二 阶 段 乃 为 牛 顿 力 学 被 广 泛 接 受 时 期 ， 约 十 七 世 纪 到 十 八 世 纪 中 叶 。 由 于 科 学 的 不 断 胜 利 ， 宗 教 对 自 然 的 认 识 让 位 于 科 学 ， 转 而 保 守 自 己 的 信 仰 于 道 德 领 域 ； 到 十 八 世 纪 下 半 叶 ， 特 别 是 十 九 世 纪 ， 科 学 的 全 面 胜 利 ， 宣 称 牛 顿 力 学 已 经 达 到 最 终 真 理 ， 关 于 自 然 的 基 本 知 识 构 架 已 经 完 成 ， 只 剩 下 一 些 扩 充 、 增 补 、 运 用 的 工 作 。 这 便 是 第 三 阶 段 。 在 这 个 阶 段 ， 任 何 和 科 学 不 一 致 的 学 说 、 观 点 、 立 场 都 被 宣 判 为 迷 信 ， 予 以 抛 弃 。 宗 教 信 仰 的 超 科 学 立 场 不 免 受 到 强 烈 冲 击 。 这 也 就 是 科 学 主 义 的 最 早 形 式 。

　 　 科 学 主 义 隐 含 了 两 个 教 条 ： 其 一 ， 牛 顿 力 学 （ 或 其 它 被 普 遍 接 受 的 科 学 理 论 ） 已 经 揭 示 了 最 后 真 理 。 其 二 ， 科 学 发 展 动 力 在 科 学 自 身 内 部 。 这 第 二 点 是 第 一 点 的 自 然 结 论 ： 既 然 科 学 揭 示 了 最 后 真 理 ， 那 么 ， 科 学 发 展 的 动 力 就 只 能 在 科 学 自 身 。 否 则 ， 如 果 承 认 科 学 之 外 另 有 动 力 （ 不 能 为 科 学 所 规 范 ） ， 这 就 说 明 别 有 真 理 。

　 　 在 这 里 ， 我 想 对 科 学 主 义 的 这 两 个 教 条 进 行 一 些 分 析 。 我 主 要 关 心 的 是 ， 追 随 科 学 主 义 真 的 能 够 带 来 科 学 发 展 吗 ？

　 　 伽 利 略 给 我 们 的 启 发

　 　 我 们 知 道 ， 伽 利 略 乃 近 代 科 学 之 父 。 他 率 先 提 出 数 学 ─ ─ 实 验 方 法 ， 使 科 学 发 展 有 了 可 靠 的 方 法 。 因 此 ， 分 析 他 的 科 学 研 究 可 以 帮 助 我 们 认 识 科 学 发 展 的 内 在 动 力 。

　 　 伽 利 略 生 活 在 宗 教 气 氛 浓 厚 的 十 六 、 十 七 世 纪 。 当 时 关 于 自 然 的 认 识 一 般 以 亚 里 士 多 德 的 物 理 学 和 托 勒 密 的 地 心 说 为 准 ， 与 此 同 时 还 有 柏 拉 图 主 义 的 复 兴 。 柏 拉 图 的 晚 期 着 作 《 蒂 迈 欧 》 关 于 宇 宙 结 构 的 数 学 解 释 是 一 个 谜 。 柏 拉 图 认 为 宇 宙 本 质 是 一 种 数 学 关 系 。 但 是 ， 这 一 看 法 和 人 的 经 验 出 入 太 大 。 与 此 相 对 应 ， 亚 里 士 多 德 重 视 感 觉 经 验 ， 认 为 柏 拉 图 的 宇 宙 ─ ─ 数 学 思 想 是 一 种 神 话 ， 不 能 得 到 经 验 支 持 。 这 种 重 视 感 觉 经 验 的 物 理 学 被 广 泛 接 受 。

　 　 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 都 对 伽 利 略 有 深 刻 影 响 。 作 为 柏 拉 图 主 义 者 ， 伽 利 略 坚 信 宇 宙 的 本 质 是 一 种 数 学 关 系 。 在 他 的 信 仰 中 ， 神 是 造 物 主 。 神 在 创 造 这 个 世 界 时 ， 出 于 他 自 身 的 完 善 性 ， 必 然 赋 予 这 个 世 界 一 种 完 善 的 关 系 。 这 就 是 数 学 关 系 。

　 　 作 为 亚 里 士 多 德 主 义 者 ， 伽 利 略 又 非 常 重 视 经 验 支 持 。 也 就 是 说 ， 人 们 可 以 对 自 然 过 程 的 数 学 关 系 进 行 研 究 并 提 出 假 设 ， 进 而 把 这 一 假 设 应 用 于 自 然 过 程 （ 设 计 实 验 ） 以 求 证 实 。 这 便 是 数 学 -实 验 方 法 。 我 们 知 道 伽 利 略 的 着 名 的 斜 塔 实 验 。 当 时 的 落 地 定 律 是 亚 里 士 多 德 的 重 者 快 轻 者 慢 定 律 ： 一 根 鸿 毛 和 一 块 石 头 同 时 从 高 处 落 下 ， 容 易 观 察 到 石 头 下 降 快 于 鸿 毛 。 按 照 这 一 定 律 ， 我 们 可 以 计 算 出 下 降 速 率 和 物 体 重 量 的 数 量 关 系 。 然 而 ， 当 伽 利 略 企 图 给 出 这 种 数 量 关 系 时 ， 却 发 现 下 降 速 率 和 物 体 重 量 没 有 关 系 。 伽 利 略 还 做 了 许 多 其 它 实 验 ， 他 的 研 究 和 观 点 ， 使 他 和 古 代 权 威 相 冲 突 。

　 　 伽 利 略 研 究 自 然 的 动 机 是 追 求 真 理 ， 其 中 完 全 没 有 功 利 因 素 。 什 么 是 真 理 ？ 在 他 心 中 ， 真 理 就 是 关 于 神 的 知 识 。 神 创 造 了 这 个 世 界 ， 神 用 数 学 造 世 界 。 人 类 智 力 有 限 ， 不 可 能 完 全 把 握 宇 宙 的 完 整 数 学 模 型 ， 但 人 们 可 以 通 过 对 具 体 自 然 过 程 的 深 究 而 揭 示 其 中 的 数 学 关 系 ， 并 通 过 实 验 而 加 以 证 实 。 人 们 关 于 自 然 的 科 学 知 识 和 神 的 知 识 相 比 当 然 是 微 不 足 道 的 ， 但 他 深 信 ， 人 的 科 学 知 识 是 神 的 知 识 的 一 部 分 ， 因 而 也 是 神 圣 的 ， 也 是 真 理 。 追 求 这 样 的 真 理 便 是 伽 利 略 科 学 研 究 的 动 力 。

　 　 回 顾 伽 利 略 的 科 学 研 究 活 动 ， 有 两 点 需 要 特 别 提 出 来 讨 论 ： 首 先 ， 我 们 注 意 到 伽 利 略 的 科 学 研 究 和 当 时 梵 蒂 岗 教 庭 的 冲 突 。 这 一 冲 突 被 理 解 为 科 学 和 信 仰 的 冲 突 。 但 我 们 发 现 ， 伽 利 略 的 思 想 充 满 了 信 仰 。 他 追 求 神 创 造 世 界 的 奥 秘 。 没 有 这 个 信 仰 ， 他 的 科 学 研 究 就 是 无 聊 之 至 了 。 实 质 上 ， 我 们 所 看 到 的 冲 突 ， 不 过 是 他 和 古 代 权 威 的 对 立 。 当 时 梵 蒂 岗 把 古 代 权 威 奉 为 神 意 ， 这 已 经 证 明 完 全 是 错 误 的 。

　 　 其 次 ， 伽 利 略 的 科 学 研 究 完 全 和 功 利 无 关 。 在 中 国 近 现 代 史 上 ， 我 们 遇 到 一 股 强 劲 的 科 学 主 义 思 潮 。 这 一 思 潮 认 为 科 学 能 够 强 国 。 不 难 发 现 ， 它 具 有 浓 厚 的 功 利 性 质 。 由 于 它 的 功 利 性 质 ， 人 们 在 引 进 西 方 科 研 成 果 ， 或 自 己 进 行 科 学 研 究 时 ， 一 直 是 以 功 利 为 中 心 ， 即 功 利 成 为 科 研 的 动 力 。 不 幸 的 是 ， 人 们 至 今 仍 未 认 清 ， 功 利 崇 拜 是 中 国 几 千 年 来 科 学 无 法 进 步 的 根 本 障 碍 。 对 于 像 苹 果 落 地 这 些 司 空 见 惯 的 自 然 现 象 ， 从 功 利 的 角 度 看 ， 追 求 其 中 的 数 学 关 系 纯 属 无 聊 。 要 超 越 现 有 知 识 ， 就 必 须 有 一 股 引 导 突 破 现 有 知 识 的 力 量 。 在 伽 利 略 那 里 ， 这 就 是 神 的 力 量 。 也 就 是 说 ， 伽 利 略 从 对 神 必 然 创 造 完 善 的 世 界 这 一 信 念 为 出 发 点 ， 才 突 破 了 亚 里 士 多 德 物 理 学 。 这 里 ， 我 们 清 楚 看 到 了 神 在 近 代 科 学 兴 起 中 的 关 键 作 用 。

　 　 爱 因 斯 坦 给 我 们 的 启 发

　 　 牛 顿 力 学 的 发 展 改 变 了 人 关 于 自 然 的 图 像 。 渐 渐 地 ， 它 被 当 作 绝 对 真 理 。 到 了 十 九 世 纪 ， 牛 顿 力 学 的 权 威 完 完 全 全 树 立 了 起 来 。 于 是 ， 人 们 在 判 断 一 种 学 说 的 真 假 时 ， 主 要 是 看 它 是 否 和 牛 顿 力 学 相 一 致 。 人 们 小 心 谨 慎 不 使 自 己 和 牛 顿 力 学 相 对 立 。 十 九 世 纪 下 半 叶 的 大 名 鼎 鼎 的 科 学 家 洛 伦 兹 ， 为 了 解 释 光 速 不 变 现 象 ， 几 乎 达 到 相 对 论 力 学 ， 但 他 把 计 算 出 来 的 公 式 视 为 幻 象 。 当 爱 因 斯 坦 提 出 他 的 相 对 论 力 学 时 ， 当 时 科 学 界 的 泰 斗 们 把 它 当 作 神 话 。

　 　 我 们 注 意 到 ， 人 们 谈 论 科 学 时 ， 指 的 是 现 成 的 普 遍 接 受 的 科 学 理 论 。 如 果 有 人 提 出 一 种 和 现 成 科 学 理 论 相 左 的 学 说 ， 便 不 是 科 学 ， 充 其 量 不 过 是 一 种 假 设 。 关 于 科 学 假 设 ， 一 般 有 两 种 类 型 ： 一 种 是 运 用 现 成 科 学 理 论 去 推 导 未 知 现 象 。 由 于 它 的 基 础 是 现 成 科 学 理 论 ， 因 而 可 用 实 验 加 以 检 验 。 这 类 假 设 一 般 认 为 属 于 科 学 ； 另 一 类 是 对 现 成 科 学 理 论 进 行 否 定 的 假 设 。 从 现 代 科 学 立 场 出 发 ， 这 类 假 设 是 反 科 学 的 ， 不 能 接 受 。 但 是 ， 随 着 时 间 推 移 ， 这 类 假 设 被 接 受 了 。 如 爱 因 斯 坦 力 学 。 这 种 从 "反 科 学 "到 "科 学 "的 转 变 ， 揭 示 了 科 学 发 展 中 具 有 某 种 "非 科 学 "或 "超 科 学 "因 素 。

　 　 科 学 发 展 中 的 非 科 学 因 素 在 当 代 科 学 哲 学 中 已 经 清 楚 揭 示 了 出 来 。 我 在 这 里 只 想 提 出 一 个 方 面 来 讨 论 ， 即 ， 假 设 的 提 出 机 制 问 题 。

　 　 很 明 显 ， 当 一 个 人 的 思 想 完 全 服 从 一 定 的 科 学 理 论 时 ， 他 将 不 可 能 迸 发 出 一 个 对 这 一 定 科 学 理 论 进 行 否 定 的 假 设 。 即 使 他 发 现 一 个 问 题 用 现 成 理 论 无 法 解 释 ， 由 于 现 成 理 论 被 奉 为 绝 对 真 理 ， 他 所 能 做 的 只 能 是 在 现 成 理 论 的 基 础 上 思 考 解 决 答 案 ， 如 前 面 提 到 的 洛 伦 兹 现 象 。 但 是 ， 超 出 这 一 定 的 科 学 理 论 ， 展 现 给 他 的 是 空 无 境 界 ， 无 所 依 靠 。 在 这 里 ， 他 的 思 考 失 去 了 立 足 之 地 。 爱 因 斯 坦 常 常 谈 论 这 种 空 无 境 界 。 他 也 称 之 为 思 维 真 空 ， 并 认 为 他 就 是 在 这 个 境 界 中 发 挥 自 由 创 造 性 而 提 出 相 对 论 力 学 原 则 的 。

　 　 当 然 ， 通 过 人 的 努 力 就 能 进 入 这 种 空 无 境 界 ， 如 佛 教 的 坐 空 化 工 夫 ， 但 是 ， 如 果 没 有 某 种 神 奇 力 量 的 帮 助 ， 空 无 境 界 给 人 带 来 的 只 能 是 "空 无 "而 已 。 人 可 能 由 于 失 去 依 靠 而 恐 惧 ， 并 失 落 而 回 到 原 来 的 立 场 上 。 爱 因 斯 坦 在 谈 论 思 维 真 空 时 ， 一 直 忘 记 提 及 他 的 信 仰 ： 普 遍 必 然 性 ， 即 "上 帝 不 会 掷 骰 子 "。 他 坚 信 有 一 个 绝 对 真 理 存 在 ， 但 它 不 是 牛 顿 力 学 ， 而 是 一 种 能 够 解 释 一 切 自 然 现 象 的 力 量 。 这 一 力 量 是 他 在 思 维 真 空 时 得 以 升 华 并 超 越 牛 顿 力 学 的 关 键 。 也 就 是 说 ， 这 一 力 量 通 过 他 的 信 仰 而 使 他 有 足 够 的 信 心 在 思 维 空 间 对 牛 顿 力 学 进 行 超 越 。

　 　 结 语

　 　 这 里 我 们 看 到 ， 当 人 们 把 信 仰 指 向 某 一 有 限 物 时 ， 在 有 限 的 范 围 内 ， 它 能 够 发 挥 它 的 力 量 ， 使 人 的 思 想 升 华 。 但 超 出 这 一 范 围 ， 它 就 只 有 拖 后 腿 的 作 用 。 使 科 学 得 以 生 生 不 息 地 发 展 、 超 越 、 升 华 的 力 量 是 什 么 呢 ？ 显 然 ， 它 必 然 是 无 限 的 。 这 就 是 神 的 力 量 。 神 并 不 是 仅 仅 高 高 在 上 ， 与 人 间 生 活 无 关 。 他 要 拯 救 人 类 ， 使 人 的 信 仰 联 结 到 真 正 的 真 理 ， 即 神 自 身 。 于 是 ， 人 的 思 想 得 以 摆 脱 一 定 思 想 体 系 的 束 缚 ， 获 得 自 由 ， 并 得 以 超 越 、 创 造 、 升 华 。 这 便 是 科 学 发 展 的 最 终 源 泉 。 这 是 永 不 枯 竭 之 泉 。

　 　 通 过 考 察 伽 利 略 和 爱 因 斯 坦 的 科 学 研 究 活 动 ， 我 们 再 来 看 看 科 学 和 信 仰 的 关 系 。 科 学 主 义 完 全 排 斥 科 学 以 外 的 因 素 对 科 学 发 展 的 作 用 ， 尽 管 好 象 是 完 全 尊 重 科 学 ， 结 果 却 是 限 制 了 科 学 的 发 展 。 相 反 ， 信 仰 指 向 超 自 然 存 在 ， 超 越 了 现 成 科 学 理 论 ， 却 给 科 学 带 来 进 步 。 看 来 ， 问 题 并 不 是 科 学 和 信 仰 的 对 立 ， 其 实 ， 是 两 种 信 仰 之 间 的 对 立 。 当 人 们 崇 拜 一 定 的 科 学 理 论 时 ， 如 十 九 世 纪 科 学 家 对 牛 顿 力 学 的 态 度 ， 人 们 实 质 上 是 把 信 仰 指 向 一 个 有 限 物 ， 并 奉 为 绝 对 。 这 种 崇 拜 已 经 证 明 是 科 学 发 展 的 敌 人 。 作 为 基 督 徒 ， 我 深 信 科 学 发 展 离 开 了 基 督 信 仰 就 必 然 失 去 动 力 。 因 为 耶 稣 道 成 肉 身 来 到 人 世 间 ， 目 的 是 要 把 神 的 救 恩 带 给 人 类 。 人 们 对 科 学 的 追 求 ， 脱 离 这 救 恩 的 话 ， 乃 是 决 不 可 能 的 ， 既 不 可 能 给 科 学 研 究 带 来 创 造 性 ， 也 不 可 能 使 科 学 造 福 人 类 。 □

　 　 作 者 曾 任 北 京 大 学 哲 学 系 教 师 ， 现 在 美 国 洛 杉 矶 。