罪 与 自 由

佛 教 的 说 法

　　听 过 很 多 基 督 徒 说 ： “ 基 督 教 看 人 是 看 罪 性 ， 其 他 宗 教 哲 学 是 看 罪 行 。 ＂ 基 督 教 强 调 人 的 罪 性 固 然 没 有 错 ， 但 实 际 上 ， 基 督 教 不 是 唯 一 ， 也 未 必 是 最 早 强 调 心 念 先 于 行 为 的 。 佛 教 在 公 元 前 六 世 纪 就 声 称 “ 一 切 有 情 众 生 皆 有 如 来 智 慧 德 相 ， 但 以 妄 想 执 着 而 不 能 证 得 。 ＂ 妄 想 变 成 所 知 障 ， 执 着 生 出 烦 恼 障 ， 当 这 二 障 所 生 的 “ 贪 、 嗔 、 痴 ＂ 三 毒 与 外 界 的 五 欲 六 尘 相 结 合 时 ， 便 生 出 了 生 老 病 死 等 诸 般 痛 苦 。 佛 家 这 种 将 人 欲 望 不 满 足 也 视 为 罪 业 的 表 现 ， 同 时 强 调 人 的 内 心 作 用 ， 是 非 常 高 深 的 智 慧 。

　　相 比 较 ， 圣 经 并 没 有 连 篇 累 牍 地 讲 罪 性 的 可 怕 ， 却 着 重 于 一 个 更 关 键 的 问 题 ： “ 罪 的 根 源 在 哪 里 ？ ＂ 这 个 问 题 的 重 要 性 是 不 言 而 喻 的 。 如 果 不 知 道 罪 的 根 源 ， 怎 么 能 脱 离 罪 的 枷 锁 和 防 止 将 来 再 陷 入 罪 中 呢 ？ 如 果 一 切 众 生 本 有 无 上 正 等 正 觉 智 慧 ， 那 么 妄 想 执 着 又 是 从 哪 里 来 的 呢 （ 佛 家 也 许 会 说 ： 这 样 寻 根 究 底 真 是 妄 想 执 着 了 ） ？ 只 有 基 督 教 ， 如 我 们 下 面 要 看 到 的 ， 给 了 我 们 一 个 合 理 的 答 案 。 所 以 基 督 教 有 别 于 一 切 其 他 智 慧 学 问 之 处 ， 不 是 看 罪 性 ， 而 是 看 到 了 罪 的 根 源 。

罪 是 神 创 造 的 吗 ？

　　说 到 罪 的 根 源 ， 很 多 人 会 问 ： “ 罪 是 神 创 造 的 吗 ？ ＂ 这 个 提 法 本 身 就 有 问 题 。 罪 是 一 种 状 态 ， 罪 本 身 不 能 成 为 创 造 的 客 体 。 所 以 一 种 更 严 谨 的 问 法 是 ： “ 神 造 了 一 个 有 罪 的 世 界 吗 ？ ＂ 这 个 世 界 为 罪 败 坏 却 绝 非 神 造 它 如 此 。 不 但 圣 经 反 复 告 诉 我 们 ， 神 看 他 所 造 的 都 是 “ 好 的 ＂ 、 “ 甚 好 的 ＂ （ 参 《 创 世 记 》 1章 ） ， 而 且 这 种 说 法 也 不 能 通 过 我 们 理 性 的 判 断 ： 一 个 圣 洁 公 义 ， 亳 无 瑕 疵 的 神 怎 么 可 能 造 出 一 个 与 他 本 性 相 悖 的 世 界 来 ？ 受 造 物 在 被 造 之 初 是 没 有 瑕 疵 的 ， 这 一 点 通 过 圣 经 对 撒 但 身 世 的 描 述 也 可 看 到 。 撒 但 是 第 一 个 堕 落 的 受 造 物 ， 罪 也 正 是 藉 着 他 对 人 类 始 祖 的 诱 惑 成 功 而 进 入 世 界 的 。 可 神 却 说 撒 但 受 造 之 初 “ 无 所 不 备 ， 智 慧 充 足 ， 全 然 美 丽 ＂ （ 《 结 》 28： 12） ， 在 另 一 处 又 用 很 美 的 字 眼 称 他 为 “ 明 亮 之 星 ， 早 晨 之 子 ＂ （ 《 赛 》 14： 12） 。 所 有 这 些 描 述 马 上 带 来 一 个 严 肃 的 问 题 ： 若 被 造 物 本 是 一 尘 不 染 ， 肮 脏 可 憎 的 罪 是 从 哪 里 冒 出 来 的 ？ 既 然 “ 你 从 受 造 之 日 所 行 的 都 完 全 ＂ ， 怎 么 ＂ “ 后 来 在 你 中 间 又 察 出 不 义 ＂ ？ （ 《 结 》 28： 15）

次 序 的 意 义

　　属 天 的 奥 秘 必 须 依 靠 神 的 启 示 。 事 实 上 ， 在 同 一 章 节 里 神 已 将 撒 旦 堕 落 的 原 因 明 白 揭 示 给 我 们 了 。 “ 因 你 心 里 高 傲 说 ： ｀ 我 是 神 ； 我 在 海 中 坐 神 之 位 。 ＇ 你 虽 然 居 心 自 比 神 ， 也 不 过 是 人 ， 并 不 是 神 。 ＂ （ 《 结 》 28： 2） 被 造 物 ， 欲 以 达 到 与 神 同 等 的 完 善 时 ， 便 已 迈 出 走 向 堕 落 的 第 一 步 。 撒 但 曾 说 ： “ 我 要 升 到 天 上 。 ＂ “ 我 要 与 至 上 者 同 等 。 ＂ （ 《 赛 》 14： 13， 14） 神 却 回 答 他 ： “ 然 而 你 必 堕 落 阴 间 ， 在 坑 中 极 深 之 处 。 ＂ （ 《 赛 》 14： 15） 。 为 什 么 仅 仅 试 图 超 越 位 份 就 构 成 坠 落 呢 ？ 真 理 与 位 份 （ 次 序 ） 是 紧 密 联 系 的 。 这 里 不 妨 借 用 唐 崇 荣 牧 师 所 举 的 一 个 例 子 ： 2、 3、 5、 +、 =五 个 符 号 单 独 看 来 都 是 中 性 的 ， 但 按 一 定 次 序 写 成 2+3=5就 有 了 真 理 性 的 意 义 。 如 果 有 人 说 ： “ 为 什 么 5一 定 要 在 最 后 ， 我 偏 要 使 它 取 代 2的 位 置 。 ＂ 你 就 会 告 诉 他 错 了 ， 因 为 5+3=2是 错 的 。 同 样 ， 真 理 包 含 一 种 正 确 的 位 份 排 列 ， 这 个 次 序 是 不 能 轻 易 更 改 和 僭 越 的 。

　　这 里 需 要 注 意 一 个 问 题 ， 神 与 被 造 物 属 性 上 的 差 异 是 客 观 实 存 ， 而 被 造 物 堕 落 还 需 具 备 两 个 条 件 ： 一 是 有 智 慧 ， 二 是 有 自 由 。 没 有 智 慧 ， 被 造 物 就 无 法 意 识 到 差 异 的 存 在 ； 同 样 ， 没 有 神 允 许 的 自 由 ， 就 是 认 识 到 差 异 的 存 在 也 枉 然 。 神 清 楚 地 告 诉 我 们 撒 但 有 智 慧 ， 而 且 比 但 以 理 的 智 慧 还 大 （ 《 结 》 28： 3） 。 撒 但 当 然 也 有 自 由 ， 正 因 为 有 自 由 才 会 在 遵 守 本 位 与 超 越 之 间 做 出 错 误 的 选 择 。 这 里 ， 我 们 就 看 到 罪 与 自 由 的 第 一 层 关 系 ： 自 由 是 罪 产 生 的 一 个 必 要 条 件 。 一 个 人 在 完 全 无 法 控 制 自 己 行 为 的 情 况 下 犯 罪 ， 罪 也 不 算 罪 ， 并 不 受 律 法 或 道 德 的 咒 诅 。 但 千 万 不 要 误 会 ， 以 为 自 由 产 生 罪 。 自 由 意 志 是 一 柄 双 刃 剑 ， 人 既 可 选 择 罪 ， 也 可 选 择 公 义 ， 正 因 如 此 ， 我 们 才 说 自 由 是 道 德 的 基 础 。

相 对 的 自 由

　　不 同 主 体 的 自 由 状 态 是 有 质 的 差 异 的 。 造 物 主 有 造 物 主 的 自 由 ， 被 造 物 有 被 造 物 的 自 由 。 神 的 自 由 是 完 全 自 定 义 的 自 由 ， 所 以 我 们 称 其 为 “ 绝 对 自 由 ＂ 。 被 造 物 的 相 对 自 由 有 两 个 特 性 。 一 是 其 内 在 矛 盾 性 ， 简 言 之 ， 自 由 选 择 的 结 果 是 自 由 的 丧 失 。 援 用 李 健 安 博 士 在 其 着 述 《 神 主 权 之 神 学 》 中 的 例 子 ， 一 个 男 孩 子 在 还 结 婚 前 ， 有 结 交 女 朋 友 的 自 由 ， 他 可 以 选 择 与 哪 一 个 女 孩 子 约 会 ； 但 是 当 他 运 用 其 自 由 ， 选 择 某 一 个 女 孩 子 作 为 他 的 爱 人 ， 并 且 决 定 与 她 结 婚 时 ， 他 就 在 这 个 选 择 运 用 后 失 去 了 与 他 人 约 会 的 自 由 。 相 对 自 由 的 第 二 个 特 性 是 对 关 约 束 性 。 因 为 被 造 物 的 意 志 是 相 互 制 约 的 ， 一 个 被 造 物 的 自 由 选 择 除 了 对 自 身 的 自 由 产 生 约 束 外 ， 对 与 之 相 联 的 其 他 方 的 自 由 也 同 时 产 生 约 束 作 用 。 仍 回 到 前 面 的 例 子 ， 当 一 个 男 孩 子 选 A作 他 的 妻 子 时 。 他 就 约 束 A的 自 由 ， 因 为 A不 能 再 选 择 其 他 男 孩 子 作 她 丈 夫 ； 同 时 他 也 约 束 了 另 一 个 女 孩 B， 使 B失 去 选 择 他 为 她 丈 夫 的 自 由 。 可 以 说 ， 相 对 自 由 的 对 关 约 束 性 是 其 内 在 矛 盾 性 的 延 伸 。

自 由 的 丧 失

　　相 对 自 由 的 内 在 矛 盾 性 于 我 们 有 特 别 的 意 义 。 自 由 选 择 意 味 着 自 由 的 丧 失 。 当 被 造 物 （ 包 括 人 类 始 祖 和 堕 落 天 使 ） 误 用 自 由 ， 在 遵 守 本 位 与 超 越 本 位 之 间 做 出 错 误 选 择 时 ， 便 丧 失 了 顺 从 义 的 自 由 ， 而 受 到 罪 的 约 束 与 挟 制 。 用 圣 经 的 话 说 ， 是 成 为 “ 罪 的 奴 仆 ＂ ， “ 岂 不 晓 得 你 们 献 上 自 己 作 奴 仆 ， 顺 从 谁 ， 就 作 谁 的 奴 仆 吗 ？ ＂ （ 《 罗 》 6： 16）

　　罪 的 奴 仆 是 什 么 样 的 ？ 罪 的 奴 仆 不 但 如 我 们 前 面 所 说 有 种 种 欲 望 无 法 满 足 ， 更 刻 有 一 个 奴 仆 的 烙 印 。 这 烙 印 正 如 保 罗 在 《 罗 马 书 》 第 七 章 里 描 绘 的 ： “ 我 是 属 乎 肉 体 的 ， 是 已 经 卖 给 罪 了 。 因 为 我 所 作 的 ， 我 自 己 不 明 白 ； 我 所 愿 意 的 ， 我 并 不 作 ； 我 所 恨 恶 的 ， 我 倒 去 作 。 ＂ “ 我 觉 得 有 个 律 ， 就 是 我 愿 意 为 善 的 时 候 ， 便 有 恶 与 我 同 在 。 因 为 按 着 我 里 面 的 意 思 ， 我 是 喜 欢 神 的 律 ， 但 我 肢 体 中 另 有 个 律 ， 和 我 心 中 的 律 交 战 ， 把 我 掳 去 ， 叫 我 附 从 那 肢 体 中 犯 罪 的 律 。 ＂ “ 故 此 ， 我 所 愿 意 的 善 我 反 不 作 ； 我 所 不 愿 的 恶 我 倒 去 作 。 ＂ （ 《 罗 》 7： 15， 19， 21～ 23） 让 我 们 扪 心 自 问 ， 我 们 有 没 有 这 奴 仆 的 烙 印 ？ 是 不 是 很 多 时 候 “ 立 志 为 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 来 由 不 得 我 ＂ 呢 ？

　　罪 的 奴 仆 有 选 择 “ 罪 ＂ 的 假 自 由 ， 却 没 有 选 择 “ 不 罪 ＂ 的 真 自 由 。 教 育 可 能 在 一 定 程 度 上 增 强 我 们 对 罪 恶 的 敏 感 度 ， 却 无 法 让 我 们 不 受 罪 的 捆 绑 。 结 果 是 思 考 得 越 多 ， 内 心 的 争 战 也 就 越 激 烈 ， 为 罪 捆 绑 的 痛 苦 也 就 越 深 。 正 如 保 罗 发 出 的 感 叹 ： “ 我 真 是 苦 啊 ！ 谁 能 救 我 脱 离 这 取 死 的 身 体 呢 ？ ＂ （ 《 罗 》 7： 24） “ 感 谢 神 ， 靠 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 就 能 脱 离 了 。 ＂ （ 《 罗 》 7： 25） 《 约 翰 福 音 》 8： 30、 32节 已 经 把 脱 离 罪 恶 捆 绑 的 钥 匙 交 给 了 我 们 ， “ 耶 稣 对 信 他 的 犹 太 人 说 ： 你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就 真 是 的 我 的 门 徒 。 你 们 必 晓 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 们 得 以 自 由 。 ＂

“ 信 ＂ 在 证 明 之 前

　　有 一 些 人 ， 既 有 对 真 理 的 渴 慕 ， 也 不 否 认 基 督 徒 的 见 证 ， 却 总 也 不 能 把 真 理 同 耶 稣 联 系 起 来 。 他 们 不 愿 ， 甚 至 不 敢 承 认 耶 稣 就 是 真 理 这 样 一 个 事 实 。 为 什 么 ？ 因 为 他 们 用 外 在 的 证 据 代 替 了 内 心 的 体 验 ， 心 中 先 入 为 主 地 有 了 “ 不 可 能 ＂ 的 成 见 。 证 据 即 使 再 多 ， 也 觉 得 不 够 说 服 自 己 。

　　让 我 们 看 看 ， 耶 稣 告 诉 我 们 当 如 何 认 识 他 就 是 真 理 。 他 没 有 应 许 “ 证 明 了 死 人 复 活 ， 就 得 着 真 理 ＂ ， 他 也 没 有 应 许 “ 证 明 了 童 女 生 子 ， 就 得 着 真 理 ＂ 。 相 反 ， 耶 稣 说 ： “ 你 们 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就 真 是 我 的 门 徒 。 你 们 必 晓 得 真 理 。 ＂ 如 同 圣 经 中 许 多 其 它 教 导 一 样 ， 这 又 是 一 个 貌 似 愚 拙 的 道 理 。 “ 这 算 是 什 么 逻 辑 ？ ＂ 你 也 许 会 惊 奇 ， “ 我 还 未 信 你 ， 怎 么 就 能 遵 守 你 的 道 ？ 这 不 等 于 说 ： 你 要 想 信 ， 就 得 先 信 吗 ？ ＂ 不 错 ， 圣 经 正 是 这 样 说 的 。 保 罗 在 《 罗 马 书 》 1： 17节 非 常 明 确 地 说 ： “ 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信 ， 以 至 于 信 。 ＂ 如 果 有 人 告 诉 你 ， 不 仅 神 的 义 是 本 于 信 ， 以 致 于 信 ， 人 类 一 切 有 意 义 的 探 究 无 不 是 本 于 信 ， 以 致 于 信 ， 你 会 不 会 更 惊 奇 呢 ？

　　以 科 学 为 例 ， 科 学 本 身 ， 就 是 说 明 “ 本 于 信 ， 以 致 于 信 ＂ 的 活 生 生 的 例 子 。

　　科 学 家 是 先 找 到 真 理 才 信 有 真 理 的 呢 ， 还 是 先 信 在 宇 宙 的 各 种 现 象 中 存 在 着 可 探 索 、 总 结 、 应 用 的 规 律 性 ， 然 后 着 手 去 寻 找 这 些 规 律 性 的 呢 ？ 对 真 理 存 在 的 信 仰 不 正 是 整 个 科 学 事 业 的 起 点 吗 ？

　　科 学 最 基 本 的 工 具 是 人 的 理 性 ， 也 就 是 人 逻 辑 推 理 的 能 力 。 逻 辑 推 理 的 两 种 基 本 形 式 是 演 绎 和 归 纳 ， 而 无 论 那 种 形 式 都 是 与 “ 信 ＂ 密 不 可 分 的 。 学 过 一 点 逻 辑 学 的 人 都 会 明 白 完 全 归 纳 和 不 完 全 归 纳 的 区 别 ： 不 完 全 归 纳 所 认 知 的 对 象 的 个 数 是 无 限 的 ， 也 因 此 产 生 最 有 意 义 的 结 论 。 讲 一 个 相 关 的 故 事 。 从 前 ， 有 一 个 父 亲 有 一 份 庞 大 的 家 产 ， 却 不 知 两 个 儿 子 中 的 哪 一 个 有 足 够 的 聪 明 管 理 好 这 份 家 业 。 一 天 ， 他 把 两 个 儿 子 叫 来 ， 各 给 了 一 大 筐 带 壳 花 生 ， 要 求 两 个 儿 子 在 掌 灯 时 告 诉 他 是 否 筐 中 每 颗 花 生 粒 都 裹 着 红 色 的 花 生 衣 。 老 大 马 上 把 花 生 搬 回 屋 里 ， 一 个 接 一 个 地 剥 了 起 来 。 老 二 却 戏 耍 如 常 ， 不 见 任 何 着 急 。 晚 上 掌 灯 时 ， 老 大 垂 头 丧 气 地 报 告 说 他 还 没 有 结 论 ， 因 为 父 亲 给 的 花 生 还 没 剥 完 一 半 ； 老 二 却 斩 钉 截 铁 地 说 每 个 花 生 粒 都 有 花 生 衣 。 原 来 他 从 花 生 堆 中 挑 出 几 个 瘦 的 ， 几 个 肥 的 ， 几 个 色 浅 的 ， 几 个 色 重 的 ， 几 个 两 粒 的 ， 几 个 三 粒 、 四 粒 的 ， 他 把 这 些 “ 典 型 ＂ 剥 来 看 都 有 花 生 衣 ， 便 依 此 断 定 其 他 花 生 也 不 会 例 外 。

　　故 事 的 结 局 是 父 亲 欣 赏 老 二 的 机 巧 。 可 我 们 想 一 想 ， 可 怜 的 老 大 才 真 正 有 科 学 精 神 。 当 老 二 用 不 完 全 归 纳 法 时 ， 他 也 就 选 择 了 误 差 的 风 险 。 设 若 筐 中 有 一 粒 没 有 花 生 衣 ， 老 二 的 结 论 就 被 完 全 地 推 翻 。

　　每 个 搞 科 学 研 究 的 人 都 会 明 白 这 种 特 别 个 例 （ ANOMALY） 可 能 代 表 的 重 要 意 义 。 可 是 鉴 于 人 类 认 知 的 局 限 性 ， 不 完 全 归 纳 是 不 可 避 免 的 ， 其 结 论 也 被 广 泛 地 用 作 演 绎 的 大 前 提 。 当 我 们 用 不 完 全 归 纳 法 时 ， 我 们 已 经 是 有 了 一 个 信 的 前 提 ： 信 我 们 的 方 法 是 可 靠 的 ， 信 可 能 出 现 的 个 例 是 不 重 要 的 。 正 因 为 逻 辑 推 理 的 前 提 中 有 信 的 成 分 ， 而 非 完 全 验 证 的 结 果 ， 科 学 才 有 不 断 修 正 、 完 善 的 必 要 ， 也 才 会 不 断 面 临 新 的 挑 战 ， 期 待 新 的 突 破 。 比 如 ， 欧 几 里 得 几 何 建 立 在 四 大 公 理 之 上 ， 后 世 对 平 行 线 公 理 的 可 靠 性 提 出 质 疑 ， 直 接 促 进 了 拓 扑 几 何 的 产 生 。 类 似 的 例 子 实 在 太 多 太 多 。 唐 崇 荣 牧 师 讲 得 好 ： 在 前 提 中 没 有 信 仰 的 知 识 论 是 不 存 在 的 。

“ 范 式 ＂ 理 论

　　人 们 对 科 学 发 展 史 的 不 断 总 结 和 探 讨 ， 也 越 来 越 揭 示 出 科 学 是 本 于 信 ， 以 致 于 信 的 。 马 克 思 把 人 文 科 学 视 为 社 会 上 层 建 筑 的 一 部 分 ， 是 自 觉 不 自 觉 地 为 各 自 所 代 表 的 阶 级 利 益 服 务 的 。 既 然 服 务 于 特 定 阶 级 ， 就 必 反 映 那 个 集 团 的 意 识 形 态 ， 所 以 所 谓 价 值 中 立 （ VALUE-FREE） 的 人 文 科 学 是 不 存 在 的 。 价 值 不 能 中 立 意 味 着 也 就 不 会 不 含 有 信 的 成 分 。 马 克 思 的 批 判 止 于 社 会 科 学 ， 自 然 科 学 作 为 生 产 力 的 一 个 要 素 ， 其 发 展 仍 被 认 为 是 一 个 逐 渐 接 近 绝 对 真 理 的 客 观 进 程 。 1962年 ， 麻 省 理 工 学 院 的 教 授 托 马 斯 库 恩 （ THOMAS KUHN） 发 表 了 他 里 程 碑 式 的 着 作 《 科 学 革 命 的 架 构 》 （ THE STRUCTURE OF SCIENTIFIC REVOLUTION） ， 把 “ 自 然 科 学 绝 对 客 观 ＂ 这 层 “ 迷 信 ＂ 也 戳 破 了 。 库 恩 对 社 会 科 学 并 无 兴 趣 ， 他 研 究 的 是 天 文 、 物 理 、 化 学 等 自 然 科 学 的 发 展 史 。 他 提 出 的 “ 范 式 ＂ 理 论 （ PARADIGM） 否 认 自 然 科 学 是 一 个 将 客 观 认 知 稳 定 积 累 的 过 程 。 相 反 ， 任 何 学 科 ， 只 有 在 学 科 共 同 体 成 员 形 成 了 共 有 的 信 念 、 价 值 、 技 术 手 段 的 范 式 之 后 ， 才 成 为 一 门 “ 常 规 科 学 ＂ （ NORMAL SCIENCE） 。 随 着 常 规 科 学 不 断 受 到 特 例 的 挑 战 ， 旧 范 式 为 新 范 式 所 取 代 的 需 要 就 产 生 了 。 科 学 家 向 新 范 式 的 转 变 是 信 念 ， 价 值 观 的 转 变 ， 受 许 多 非 理 性 因 素 的 影 响 。 新 范 式 可 能 比 旧 范 式 能 更 好 的 解 释 特 例 ， 却 未 必 更 接 近 真 理 。 尽 管 库 恩 的 理 论 引 起 很 多 争 议 ， 但 从 那 时 起 ， “ 自 然 科 学 是 完 全 客 观 的 事 业 ＂ 这 种 说 法 已 被 认 为 过 于 幼 稚 而 遭 摒 弃 了 。

进 入 自 由 之 境

　　真 正 的 科 学 精 神 是 勇 于 正 视 科 学 前 提 中 的 信 仰 成 分 ， 那 种 固 执 坚 持 认 为 自 己 的 标 准 最 “ 客 观 ＂ 的 人 ， 往 往 是 用 情 感 控 制 理 智 ， 用 意 志 控 制 理 智 的 真 正 无 知 的 人 。 有 多 少 反 对 创 造 论 的 人 是 对 进 化 论 有 深 入 了 解 ， 将 创 造 论 与 进 化 论 作 过 平 心 静 气 的 比 较 的 人 ？ 很 多 人 嗤 笑 创 造 论 ， 不 是 因 为 实 在 认 为 进 化 论 更 科 学 ， 而 是 因 为 创 造 论 直 接 与 他 们 的 无 神 论 情 感 相 抵 触 ， 以 致 于 干 脆 被 排 斥 不 予 考 虑 。

　　既 然 连 科 学 都 是 本 于 信 ， 以 致 于 信 ， 耶 稣 的 教 训 也 就 不 足 为 怪 了 。 科 学 是 人 本 的 ， 努 力 用 人 的 理 性 探 索 神 在 宇 宙 中 蕴 藏 的 无 穷 无 尽 的 奥 秘 ； 而 圣 经 是 在 肯 定 本 于 信 ， 以 致 于 信 的 前 提 下 ， 用 神 本 代 替 人 本 ， 是 真 理 对 我 们 的 主 动 的 自 我 启 示 。 这 是 一 条 通 向 真 理 的 捷 径 ， 因 为 神 应 许 我 们 ： “ 只 等 真 理 的 圣 灵 来 了 ， 他 要 引 导 你 们 明 白 一 切 的 真 理 。 ＂ （ 《 约 》 16： 13） 阻 挡 我 们 来 到 真 理 面 前 的 不 是 理 性 ， 相 反 ， 一 个 顺 服 于 真 理 启 示 的 理 性 是 神 的 祝 福 。 是 人 的 骄 傲 使 我 们 在 真 理 的 荣 光 面 前 脚 步 踟 蹰 。 这 骄 傲 曾 使 我 们 失 去 自 由 。 也 唯 有 放 下 这 骄 傲 ， 遵 守 耶 稣 的 道 才 能 使 我 们 重 入 自 由 之 境 。 “ 虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 ＂ （ 《 太 》 5： 3）

作 者 来 自 山 西 省 ， 现 为 美 国 德 拉 瓦 大 学 政 治 系 博 士 生 。